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（ 4 ）德治与法治相结合，是冼夫人治理岭南的基本理念。冼夫人本着 为政以德 ，用德行治理国家，以其感召力提高越人的思想认识和道德觉悟。她又是 化民成俗 的主要力量，要求官员必须首先通晓政府的律令，用通俗的语言，解释律令，使民知法。强调而且严格实行 首领有犯法者，虽是亲族，无所舍纵。 的政策凡是违法者，都一律依法论处，由于法律严明， 政令有序，人莫敢违。
在以 法 治国的问题上，冼夫人也是廉
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发布时间:2010-03-12 16:29:53
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（ 2 ）推崇 礼之用，和为贵 的思想。对内部主张和平安定，劝阻各族不要互相攻战。冼夫人推崇 以和为贵 的思想，认为 德莫大于和， 表现在同汉族、各民族成员之间的互帮互助、携手共进、努力做到 协和万邦 。冼夫人出生于世为南越首领的家庭，其家族成员既然要接受官爵、封赏，也就得学习汉语，晓得封建的 礼治 ，提倡 齐之以礼 。所以冼夫人很注意修身养性，遇到各族首领互相攻战时，就规劝亲族行善，并用 亲仁善
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发布时间:2010-03-12 16:29:23
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三、身体力行，实践 三纲八目
儒家提倡的 三纲 是 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 八目是 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下 。冼夫人一生中，忠君爱国、亲民爱民、修身齐家等表现，无不是从 三纲八目 中孕育出来的。具体表现在：
（ 1 ）忠君爱国。忠君爱国是儒家思想的一项重要内容，也是冼夫人一生突出的表现。孟子曰 天下之本在国，国之本在家，家之本在身。 有国家的
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发布时间:2010-03-12 16:29:05
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二、兴学育才，宣传儒家思想
岭南地处我国南疆边陲，背靠五岭，下临南海。在古代，这种地理环境，极大地限制了岭南与中原的沟通，影响了政治、经济和文化的发展。在南北朝时期，岭南地区还被人们视为 南蛮 之地，是当时越、巴、僚等少数民族生活和栖息的地带。也是最原始、野蛮和落后的地区，甚至还有人吃人的现象。当时，岭南正处在两种社会、两种文化（封建社会和氏族社会，先进的华厦文化和刀耕火种滞后的百越文化）同
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发布时间:2010-03-12 16:28:49
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冼夫人，出生于岭南古高凉的一个南越酋长家庭。她少年时代就很能干，多智谋，善用兵，能安抚部众，劝亲族为善，制止兄长冼挺侵掠旁郡，深得远近拥护，是个少年女英雄。随着她的成长，尤其是与高凉太守冯宝结婚参政后，受到冯家带来的儒家思想的影响，这便成了她人生的转折点。在她八十余年的生命历程中，始终尊崇儒学，积极传播和吸纳儒家的传统文化，为岭南的物质文化和精神文化的发展作出了卓越贡献。
一、与冯宝结婚，受
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发布时间:2010-03-12 16:28:32
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朝廷授予冼夫人的实权封赠则是最重要的。冼夫人与冯宝联姻后，初期，只是 共宝参决辞讼 ；太建二年，冼夫人被册封为 中郎将 ；开皇十一年，开谯 国 夫人幕府，听发部落六州兵马。冼夫人婚后 共宝参决辞讼 ，是冼夫人参政的开始。她约诫本宗族人，要顺从礼教；遇有首领领犯法者，即使是亲族，也没有放纵，体现了冼夫为民办事，官民平等的原则。此后，州府政令顺利施行。冼夫人智取高州之战，初步显示了冼夫人的军事才能；冼
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发布时间:2010-03-12 16:28:04
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四、三朝封赐，敕治岭南，民心所向，众望所归
冼夫人在其特定的历史条件下，发挥着特殊作用，为国家的统一和民族团结起到不可替代的作用，而且冼夫人在南越地区拥有崇高威望，极得众心，故累被朝廷封赐。据《隋书》和《北史》的明确记载，冼夫人健在期间，先后被封为 石龙太 夫人、 宋康郡 夫人 和谯国 夫人。
陈太建二年（ 570 年）二月，欧阳纥召冯仆至南海，诱以为乱。冼夫人断然拒绝，并发兵拒境，与
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发布时间:2010-03-12 16:27:47
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此前的一百六十多年的时间内，国家南北分治，各州郡守自以为政；岭南地区也成了中央王朝难以控制的边陲之地。在这种情况下，冼夫人完全可以据其雄厚的军事实力和崇高的威望，以及与陈叔宝深厚的交往，号召岭南各郡首领以 为陈报仇 的名义，举兵反隋，割据一方，稳作 圣母 的，但她却以大局为重，维护国家统一，毅然率众归隋，使人民群众免受其害。冼夫人在历史转折的关键时刻，能顺应历史潮流，顺应民心，息灭战火，使广大民众
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发布时间:2010-03-12 16:27:29
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二、肩负重托，率众归隋，维护统一，顺应众心
祯明二年（ 558 年）十一月，隋军大举渡江攻陈。次年正月，隋军攻陷建康，陈叔宝被俘，宣布陈亡。当时岭南地区因为处在特殊的历史地位和复杂的地理条件，隋军暂时无法控制岭南，各州郡都未有所附。群龙无首，焉能运行？为此，岭南各郡首领一致推奉冼夫人为主，号称 圣母 。冼夫人也不负众望，运用自己部落强大的军事优势，全力维护地方秩序，保证社会安定。
开皇
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发布时间:2010-03-12 16:27:09
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为什么陈霸先在北上援台时能所向披靡？原因是很明了的，这除了陈霸先本身优秀的素质外，还与冼夫人的支持分不开的。
首先，冼夫人认为陈霸先具有平叛的非常才能。冼夫人与陈霸先有着共同的战斗目标，都是为了平叛。侯景作乱时，高州刺史李迁仕是侯景叛乱的配合者，他们南北呼应，共同作乱。陈霸先从高要出兵北上抗侯之日，正值冼夫人智取高州，追击李迁仕之时。冼夫人在追击李迁仕至赣石时，与北上援台的陈霸先会师。这时，
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发布时间:2010-03-12 16:26:52
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中国民间有句俗语，曰： 宁犯天条，勿犯众恶 。冼夫人于大宝元年（550年）曾对丈夫冯宝说： 陈都督极得众心，君厚资给之 。以上都是围绕着 众 者所说。众者，多也；多数人之利益所系者，不能违也。古代如此，当今亦然。此是天之理也。
冼夫人是中国公元六世纪时南越俚族女首领，历梁陈隋三代，敕封谯国夫人，统属岭南部落六州兵马。在其主政的数十年以及其后子孙冯仆至冯盎的近百年内，社会安定，民心稳定，经济发
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发布时间:2010-03-12 16:26:36
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冼夫人 事三代主 的背景及特点
景侯作乱，使梁朝一蹶不振，公元 549 年梁武帝死至 557 年梁朝亡这 8 年内，外有北齐西魏入侵频仍，内有大臣互相攻杀不绝，国无宁日，大权旁落，君主由大臣随意废立，先后换了六位君主，依次为： 550 年简文帝萧纲、 551 年豫章王萧栋、 552 年武陵王萧纪、 553 年至 554 年元帝萧绎、 555 年贞阳侯萧渊明、 556 年至 557 年敬帝萧方
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发布时间:2010-03-12 16:25:38
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孔孟反对 忠臣不事二主
孔子说： 邦无道，富且贵焉，耻也 。 危邦不入，乱邦不居。 （《论语·泰伯篇》）。乱邦、无道之邦的君主都是昏君，面对如此混乱的政治局面，仍能保持高官厚禄，不离邦而去的人，必然是不事二主的 忠臣 。孔子认为这种人是可耻的。对于能事二主的忠臣，孔子则大加赞扬。齐桓公杀了管仲的主子公子纠。管仲却不能象其他臣子那样自杀殉主，反而归顺齐桓公。子贡说：管仲是不仁吧。
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发布时间:2010-03-12 16:25:15
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冼夫人的功业远胜于杨门女将和花木兰，然而在全国的声望来说，冼夫人远远不及杨门女将和花木兰。这究竟为什么？
据有关资料表明，其中一个主要原因是不少人囿于 忠臣不事二主 的成见，对冼夫人 事三代主 不够理解，误认为冼夫人 惯于见风转舵 ，故不积极 宣扬冼 夫人的功业。所谓 名不正，则言不顺 ，因此有必要探讨忠臣与事二主的问题，为冼夫人 事三代主 正名，进一步提 高冼 夫人在全国的知名度。
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发布时间:2010-03-12 16:24:57
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三是她长于发展经济，促进社会生产力的发展。 中国传统文化，确切地表述，即家——国同构文化。封建王国即是一个大家庭，皇帝就是这个大家庭中的大家长。作为岭南百越族首领的冼夫人，自然也就是百越大家庭中的大家长了。她为促进社会生产力的发展，积极倡导封建文明，坚持以 诗礼化俗 ，以先进的汉文化来发展生产。她重视人才，对有一技之长的人，不论门第，不拘资格，唯才是举，量才使用。不仅如此，
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公安机关备案号：44040302000222
