忠臣与事二主 2
孔孟反对“忠臣不事二主”
孔子说：“邦无道，富且贵焉，耻也”。“危邦不入，乱邦不居。”（《论语·泰伯篇》）。乱邦、无道之邦的君主都是昏君，面对如此混乱的政治局面，仍能保持高官厚禄，不离邦而去的人，必然是不事二主的“忠臣”。孔子认为这种人是可耻的。对于能事二主的忠臣，孔子则大加赞扬。齐桓公杀了管仲的主子公子纠。管仲却不能象其他臣子那样自杀殉主，反而归顺齐桓公。子贡说：管仲是不仁吧。孔子回答：管仲辅助齐桓公，使他称霸诸候，匡正天下，老百姓至今还享受着他带来的好处，如果没有管仲，天下混战不止，社会将倒退，何必拘小节呢（《论语·宪问篇》）。同时，孔子也以实际行动反对“忠臣不事二主”。他初任鲁，为鲁司空，又为大司寇，摄相行事，诛‘少正卯’，鲁国大治。后因见鲁君沉迷歌舞，不理攻事，便离开鲁国，周游卫、宋、陈、蔡、楚各国，都不被这些国家的君主任用。六十八岁才返鲁国，著书立说，开门授徒，有教无类。
孟子反对“忠臣不事二主”的言论，较为深刻。当齐宣王向孟子问及贵戚大臣应如
孔孟反对“忠臣不事二主”，是由于对人民、国家、君主三者之间的关系有独到见解：“民为贵，社稷次之，君为轻（《孟子·尽心章句下》）。从这个论点出发，臣子首先要忠于人民，其次忠于国家，再次者忠
文天祥不肯投降元朝。他在被行刑前就写下遗言：“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，自今而后，庶几无愧。”
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