殡葬文化

普贤行愿为入德之门

普贤行愿为入德之门　　问：普贤行愿为何被推为学佛的入德之门？究有何殊胜？（吕顺运）　　答：普贤菩萨之行愿，极广极大，称为大行愿王。学佛贵发菩提心，故当以菩萨之行愿为楷模。有何殊胜，非数语可了，君可读华严经行愿品方知。（李炳南老居士《佛学问答类编》）　　问：赞普贤菩萨有十愿导归继能仁之语，作如何解？（奚子为）　　答：华严经中有普贤菩萨行愿品，载菩萨发十大愿王，导众生往生极乐。能仁....

发布时间：2023年09月08号

恒顺众生究竟如何理解

恒顺众生究竟如何理解　　问：普贤行愿品言：恒顺众生，但众生染恶易，习善者难，若一味顺乎众生。则易趋下，而有同流合污之虞，不知在恒顺众生的原则下，如何教化众生，引入佛门？（陈金泉）　　答：同流合污是凡夫，若菩萨者，和而不流，随顺者和也，不流者为转他也，读经须会其义，如四摄法，亦有利行同事二种，岂为同流合污耶？世书曰：将顺其美，匡救其恶。佛经曰：先以欲勾牵，后令入佛智。明此义，则知非是助纣....

发布时间：2023年09月08号

诵经与研经

诵经与研经　　问：单独诵经，不解其中的意思有没有利益？　　答：诵经与研经，均有利益，研经能开智慧，诵经能得定也。（李炳南老居士《佛学问答类编》）　　问：印光大师嘉言录第九十七面，论阅经不应究经义，然佛经由印度文译成华文之时，无不深究经义，且逐字推敲，若阅经不应推究经义，那些译经者岂非多事？（沈钟五）　　答：学人对经，有阅读诵研诸法，阅为默观，读为对卷朗念，诵为掩卷背述，研为详究....

发布时间：2023年09月08号

淫欲是生死轮回之本

淫欲是生死轮回之本　　佛为何说淫欲是生死轮回之本？意义何在？　　淫欲即是行淫之欲望，与爱欲、色欲同义。　　圆觉经云：诸世界一切种性，无论卵生（梵语andaja-yoni）、胎生（梵语jarayuja-yoni）、湿生（梵语samsveduka-yoni）、化生（梵语upapaduka-yoni），皆因淫欲而延续种族生命。　　在律藏中以淫欲虽不恼众生，然能系缚修行者之心，是故佛陀....

发布时间：2023年09月08号

自度度他菩萨行

自度度他菩萨行　　为何说：宁愿度一个人来行菩萨道，也不愿度百千万亿的人来修阿罗汉行？意义何在？　　佛法本无大乘（梵语maha-yana）与小乘（梵语hinayana）之分，但由修行者之心境发心有别，发大心为大乘，其果地在佛道。发小心为小乘，其果地在阿罗汉道。华严经云：一发大心，超过历劫修行。　　由此可见，发大心成佛度生实乃不易。又何况佛陀出世本怀在于大乘，余二乘、三乘、五乘乃权宜之....

发布时间：2023年09月08号

修行法门的根本

修行法门的根本　　佛法以心为根本，八万四千法门不离汝心，权实二法不离心，三藏（梵语trini pitakani）十二部圣教不离如来心地所流露，成佛作魔不离汝心，上升下坠不离汝心，四圣六凡不离心所作为，心为万法之本源也。　　若论修行，当论其心，当解其心，究竟明心见性，不枉修行之志也。　　四祖道信大师云：夫百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在心源。一切戒门、定门、慧门，权实二法，神通（梵....

发布时间：2023年09月08号

如何修行中道法

如何修行中道法　　中道（梵语madhyamapratipad，巴利语majjhimapatipada）。即离开两边之极端、邪执，为一种不偏于任何一方之中正之道，或观点、方法。　　中道系佛教之根本立场，于大小二乘，广受重视，故其意义虽各有深浅，但各宗以此语，表示其教理之核心则为一致。　　中道之意义称中道义，中道之真理称中道理。中道教即指中道之教说，以中道为旨之立场称为中道宗（法相宗主....

发布时间：2023年09月08号

八风吹不功，何谓八风

八风吹不功，何谓八风　　【八风】　　﹝亦名八法，出佛地经论﹞ 　　谓此八法，世间所爱、所憎，而能扇动人心，名之为风。苟心所有主，安住正法，不为爱憎之所惑乱，即八风不能动也。　　［一、利］，利者，利益。谓凡有益于我者，皆名为利。要览云：得可意事曰利。是也。　　［二、衰］，衰者，减也。谓凡有减损于我者，皆名为衰。要览云：失可意事曰衰。是也。　　［三、毁］，毁者，毁谤也。谓因恶....

发布时间：2023年09月08号

六根触六尘，生心染境

六根触六尘，生心染境　　佛陀为什么说尚未修证到阿罗汉果，不可信汝心，原因何在？　　阿罗汉（梵语arhat，巴利语arahant），意译作应供、无生、杀贼。诸佛菩萨，乃至阿罗汉皆已证得涅槃妙心，得不生不灭，共登无生法忍（梵语anutpattikadharmaksanti），得此法者，其心已断三毒，六通圆成，自性能随愿自在，不被诸惑所动故。　　尚未证成阿罗汉之人，三毒（贪嗔痴）炽盛....

发布时间：2023年09月08号

未证阿罗汉，不可信汝心

未证阿罗汉，不可信汝心　　佛陀为什么说尚未修证到阿罗汉果，不可信汝心，原因何在？　　阿罗汉（梵语arhat，巴利语arahant），意译作应供、无生、杀贼。诸佛菩萨，乃至阿罗汉皆已证得涅槃妙心，得不生不灭，共登无生法忍（梵语anutpattikadharmaksanti），得此法者，其心已断三毒，六通圆成，自性能随愿自在，不被诸惑所动故。　　尚未证成阿罗汉之人，三毒（贪嗔痴）炽....

发布时间：2023年09月08号