自度度他菩萨行

自度度他菩萨行

 
　　为何说：宁愿度一个人来行菩萨道，也不愿度百千万亿的人来修阿罗汉行？意义何在？

　　佛法本无大乘（梵语maha-yana）与小乘（梵语hinayana）之分，但由修行者之心境发心有别，发大心为大乘，其果地在佛道。发小心为小乘，其果地在阿罗汉道。华严经云：“一发大心，超过历劫修行。”

　　由此可见，发大心成佛度生实乃不易。又何况佛陀出世本怀在于大乘，余二乘、三乘、五乘乃权宜之教，最终目的在导归佛道而成佛。

　　法华经云：“十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说，但以假名字，引导于众生，说佛智慧故。”

　　大乘佛法在于自度度人，自利利他为基石原则，正如地藏菩萨发愿云：众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛。

　　因为度人来行菩萨道（梵语bodhisattva-carya），此人发大心，广行六度万行，普贤十大愿王，如是无止境的誓愿，能度化无量六道四生，菩萨一个不算少，阿罗汉百千万亿不算多，何以故？因为菩萨能无尽的广度无尽无数的人来学佛成佛，能兼善天下，一即无量，无量即一；阿罗汉虽是百千万亿之多，但只能仅有百千万亿之多而已！因为阿罗汉只能自度自利，独善其身，观三界如牢狱，视生死如冤家，极厌生死，出离心特别敏锐不可当，欲劝其度生甚为困难。大小乘之行者，其发心之悬殊巨大，是故大圣佛陀一再呼吁，再三叮咛，要回小向大，本意在此。

　　释迦牟尼佛自己证悟大乘法，因而圆成佛道，未曾鼓励弟子们修小乘教法，而证阿罗汉果位，若有的话，也是权宜之教，最后机缘成熟，一一导归佛道而成佛，佛陀大人大量，若自己证悟佛道，而教化他人成就阿罗汉，这就莫明其妙了，但事实不然，何以见得？

　　法华经云：“自证无上道，大乘平等法，若以小乘化，乃至于一人，我则堕悭贪。”（如本法师著《佛学问答》）

　　何谓菩萨行？如何才能成就菩萨道因而成佛？

　　菩萨是菩提萨埵之略称，梵语（bodhi-sattva），又作菩提索多、冒地萨怛缚、扶萨。意译为大道众生、觉有情、大觉有情、道心有情。意思就是求道求大觉之人，求道之大心人。菩提者，就是觉、智、道之意；萨埵者，就是众生，有情之意。总而言之，即是以智慧上求无上菩提，以大慈悲心下化众生，修诸波罗蜜行，于未来成就佛果之修行者。也就自利利人二行圆满之勇猛求菩提者。

　　当菩萨应该发菩提心（梵语bodhi-citta），受菩萨戒，而行菩萨道。十方诸佛一一皆在因地时发过菩提心，菩萨心即是成佛之心，发过菩提心当下即是菩萨，是故，华严经云：“菩提心出生一切诸菩萨行，三世如来皆从菩提心而出生故。”华严经云：“若有众生能发阿耨多罗三藐三菩提心，是为希有，菩提心者犹如种子，能生一切佛法故。”

　　开悟圣僧云：“修行不发菩提心，犹如耕田不播种。”

　　一切经论在在呼吁佛子应发菩提心，一旦发过菩提心当下就是菩萨，不用客气，只是菩萨的类别有五十二阶位！有十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉等菩萨果位，概略又可分为四种菩萨：

　　四类性质菩萨：

　　一、名义菩萨
　　二、凡夫菩萨
　　三、登地菩萨
　　四、佛菩萨

　　既然发心学佛就是要成就佛道，要成佛就必须当菩萨，当菩萨的条件就是要发菩提心，发过菩提心当下就是菩萨，菩萨为因，佛为果。这是约理而言。若论若事相，必须奉行三归、五戒、菩萨戒，一一循进而入门。佛弟子倘若能以事透理，以理证事，达到理事圆融无碍才是真佛子。

　　相对的，如果只是执理废事，或执事废理，走入两极化之偏失，只是带来自困其身，佛道欲成就，遥遥无期，仅是划饼充饥，纸上谈兵，甚至是梦幻空中楼阁而已！

　　因此，期望佛子要切实奉行菩萨道，应做到发菩提心当菩萨，更应如法受菩萨戒，圆成理事无碍，如鸟双翼不可惑缺之境域，紧接著应奉行菩萨六度波罗蜜，所谓：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，广行万行，并深入三藏圣典，明心见性，成就三觉，顿破三毒、三惑，证三身（梵语trayah kayah）四智，成就十力、四无碍辩、十八不共法，究竟成佛。

　　开悟圣僧云：“众生应知，佛性本自有之，迦叶尊者只是悟得本性，本性即是心，心即是性，性即同诸佛心，前佛后佛只传此心，明心见性，除此心外，无佛可得。”

　　开悟圣僧云：“本性空寂，莫取一切相，即合圣意；离一切相，即名诸佛。”（如本法师著《佛学问答》）

　　问：“如何在漫长的弘法路途上，自己保持法喜充满，自度度他，永不退转？”

　　答：你这个问题问得很好。释迦牟尼佛已经答复了几万遍，可惜你没有记得。我说出来，你就会记得，“受持、读诵，为人演说”，你们想想，这句话释迦牟尼佛讲了多少遍？单单一部《金刚经》才五千个字就说了十几遍！受持、读诵、为人演说，你这问题解决了。确确实实在菩提道上保持法喜充满，永不退转，绝不畏惧艰难，而且还得到诸佛护念，龙天善神拥护。这几句话再要把它简化一点，就是经典最后这四个字，“依教奉行”，你就会做到。（净空法师《学佛问答》21-90-61）