淫欲是生死轮回之本

淫欲是生死轮回之本

 
　　佛为何说淫欲是生死轮回之本？意义何在？

　　淫欲即是行淫之欲望，与爱欲、色欲同义。

　　圆觉经云：诸世界一切种性，无论卵生（梵语andaja-yoni）、胎生（梵语jarayuja-yoni）、湿生（梵语samsveduka-yoni）、化生（梵语upapaduka-yoni），皆因淫欲而延续种族生命。

　　在律藏中以淫欲虽不恼众生，然能系缚修行者之心，是故佛陀制此淫戒（梵语a-brahma-carya-virati），为十重禁之一，四波罗夷之一，五戒之一，八戒之一，十戒之一，以不淫即戒之意，故又称不淫戒。

　　经论中，比喻淫欲如火能烧心，称为淫欲火；又比喻淫欲伤身如病，称为淫欲病。于三界中，地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人间、六欲天等，皆以贪欲、睡眠、淫欲等之欲乐为构成其生命继存之重要因素，乃欲所属之世界，故称欲界。欲界中最高层次之六天界，其天众犹有欲乐，惟各界享受欲乐之程度与方式有异。以淫欲而言，四天王天与忉利天以交形成淫，第三夜摩天以相抱为淫，第四兜率天以执手为淫，第五化乐天以相笑为淫，第六他化自在天以相视为淫。

　　三界（梵语trayo dhatavah）者，是指众生所居之欲界、色界、无色界而言！此乃迷妄之有情在生灭变化中流转，依其境界所分之三阶段；故称作三有生死，或单称三有。又三界迷苦之领域如大海之无边际，故又称苦界、苦海。

　　欲界（梵语kama-dhatu）者，即具有淫欲、情欲、色欲、食欲、睡眠等有情所居之世界。

　　色界（梵语rupa-dhatu）者，色为变碍之义或示现之义，乃远离欲界淫欲、饮食二欲，而仍俱有清净色质等有情所居之世界。此界在欲界之上，无有欲染，亦无女形，其众生皆由化生；其宫殿高大，系由色之化生，一切均殊妙精好。以其尚有色质，故称色界。此界以禅定之深浅粗妙而分四级，从初禅梵天，终至阿迦腻吒天，共有十八天。

　　无色界（梵语arupya-dhatu）者，唯有受、想、行、识四心而无物质之有情所住之世界。此界无一物质之物，亦无身体、宫殿、国土，唯以心识住于深妙之禅定，故称无色界。此界在色界之上，共有四天（空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天），又称四无色、四空处。

　　此三界之果报虽有优劣、苦乐等差别，但属迷界，系众生生死轮回之趣，故为圣者所厌弃。

　　法华经云：三界无安，犹如火宅，众苦充满，常有生老病死忧患，如是等苦，甚可怖畏。

　　三界内都是六道众生生死轮回的窠臼，是众生造业受苦乐的大环境，十方所有诸佛一一劝导三界有情莫以三界为安，当勤求解脱。

　　今已将三界有情（梵语sattva）的状况一一叙述一番，深信诸君不难明白，众生实以情欲为依为命，若将爱欲、色欲净化顿断，见思二惑破除刹那便证无生，出离三界，与圣同齐。无量劫来，有情皆以淫欲为依，以淫欲滋润生死，致使生生世世相续轮回生死，不罢不休。

　　圆觉经云：三界轮回淫为本，六道往返爱为基。□千经万论无不指出淫欲是生死之本，轮回之因素，佛悲心彻骨，斩钉截铁，一针见血不留情直说无碍众生生死轮回祸根，就在淫欲未断，致使六道众生周旋不出三界。现今引证楞严经佛所说之法要。

　　楞严经云：阿难！云何摄心，我名为戒，若诸世界六道众生其心不淫，则不随其生死相续，汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出，纵有多智禅定现前，如不断淫，必落魔道，上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。

　　我灭度后，末法之中，多此魔民，炽盛世间，广行贪淫，为善知识，令诸众生落爱见坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来先佛世尊第一决定清净明诲。是故阿难！若不断淫，修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经百千劫，只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。

　　汝以淫身，求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根，根本成淫，轮转三涂，必不能出。如来涅槃，何路修证，必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬说。（如本法师著《佛学问答》）