殡葬文化

譬之为一条坚牢长绳

譬之为一条坚牢长绳《般若境缘集》校对修订版　　问：阿弥陀佛所变化之诸佛菩萨，不知有多少？　　答：阿弥陀佛为普度众生，所化身之佛菩萨，无量无边，算不出数来。总而言之，千佛万佛，不离阿弥陀佛。　　问：显教法门修西方净土者，照阿弥陀经所说，须念佛念到一心不乱，方可决定往生。但一般居士，世务憧憧，终日奔走衣食不暇，且人命无常，口气不来，便成隔世，倘忽得急病，尚未能念到一心不乱程度，不知....

发布时间：2023年10月08号

【不宜空腹吃柿子】

寒露时节，正是柿子成熟的季节。因柿子含有较多的鞣酸及果胶，在空腹情况下，它们会在胃酸的作用下形成大小不等的硬块，如果这些硬块不能通过幽门到达小肠，就会滞留在胃中形成胃柿石。如果胃柿石无法自然被排出，就会造成消化道梗阻，出现上腹部剧烈疼痛、呕吐、甚至呕血等症状。

发布时间：2023年10月08号

此唯心之义，须以三量而定 ◎须知一句阿弥陀佛，以唯心为宗。此唯心之义，须以三量而定。三量者，现量、比量、圣言量也。现量者，谓亲证其理境也。比量者，借众相而观于义，用比喻而通晓理。圣言量者，三界唯心，万法唯识，千经万论，皆如此说。从上现量、比量与圣言量来看，一句阿弥陀佛以唯心为宗，确然不虚。（夏莲居居士） ◎本性绝无虚妄相，缘虑是思想，分别是见解，心性中无此缘虑分别。古德教初学先从根本智下手....

发布时间：2023年10月08号

一真法界

一真法界十方法界所共具，其实，它是十方法界的本体，就是一真法界。十法界是从一真法界变现的，我们一打妄想，就把一真法界变成十法界，一有人我是非的执著，就在十法界内制造出六道轮回。由此可知，如果没有烦恼，没有执著，就没有六道轮回；没有妄想、没有分别，就没有十法界。我们现在天天还打妄想、生烦恼，就是用轮回心造轮回业，要想了生死出三界，没指望。真的想在这一生了生死出三界，就不要再用轮回心，不要再造轮....

发布时间：2023年10月08号

十方诸佛如来，同共一法身

十方诸佛如来，同共一法身 ◎但佛悟此心，如醒时人。众生迷此心，如梦中人。离醒时人，别无梦中之人。岂离梦中之人，别有醒时之人耶。但梦中之人，当不自认为真，亦不离梦中之人，别求醒时之人。唯应常忆醒时之人，忆之又忆，则将见大梦渐醒，而梦眼大开。即梦中能忆之人，便是所忆醒时之人。而醒时之人，非梦中人也。梦中人众多，醒时人唯一。十方诸佛如来，同共一法身。一心一智慧，力无畏亦然。此乃即一即多，常同常别，法....

发布时间：2023年10月08号

今念佛求生净土，正返迷归悟，至圆至顿

今念佛求生净土，正返迷归悟，至圆至顿 ◎吾人现前一念心性，过去无始，未来无终，现在无际，觅之了不可得，而不可谓无，应用千变万化，而不可谓有。三世诸佛，一切众生，从无二体。十方虚空，剎尘差别，皆吾心所现之相分耳。是故四种净土，皆不在心外，乃名唯心。谓极乐不即唯心，则西方岂在心外？而吾心岂局东方者哉。人谓诸有为法，皆如梦幻。不知心性，不可唤作有为，不可唤作无为。因迷故即无为成有为。有三界轮回因果，....

发布时间：2023年10月08号

不去想五欲六尘，保持清净心

不去想五欲六尘，保持清净心 ◎本性绝无虚妄相，缘虑是思想，分别是见解，心性中无此缘虑分别。古德教初学先从根本智下手，根本智是无知，求清净心，不准你有见解有思想，离一切语言文字，长时在定的境界。今人学佛从有知下手，有思想有见解，乃大错特错，学佛学得再好，只能称作大佛学家，而不能断烦恼、得清净心、了生死、出三界、超凡入圣。净宗修学比较特殊，人人可学，不把心住在定上而叫学人把心住在阿弥陀佛名号上，心....

发布时间：2023年10月08号

若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅

若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅 ◎一切境界来了，不要避免，一切随缘，用微密关照，事事物物皆是善知识。要处处想找个舒适的环境，哪里能够找到。纵然能够找到一个清净环境，但心中还有烦恼，患得患失，心随境转，焉能消业求生西方净土。业障要靠自己去消的，佛菩萨没有办法替我们消业。真信切愿持佛名号，那是发菩提心，因为生西即是上求佛道、下化众生，一旦生极乐世界，同证不退，佛道可成，众生可度。随缘消旧业，切莫造....

发布时间：2023年10月08号

一念一念佛，念念念念佛

一念相应一念佛，念念相应念念佛 ◎名必有相，例如说茶杯，大家一听到，心里就有个茶杯的印象。眼前的境界是自己心里变现出来的，如自己作得了主，即可变现出一切全是好的境界，自己心中无种子，哪里会变得出来？明白这个道理，心就平了。看到恶人，亦是心里变现出来的。学佛之后才知道心即境、境即心，最要紧的是转自己心里的境界，心染污找净土哪里找得到？念佛不明白佛法的道理，用分别心、染污心念佛，不能往生，因心与净....

发布时间：2023年10月08号

善护口业，不讥他过善护身业，不失律仪

善护口业，不讥他过 ◎善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染。这三句将五德（温良恭俭让）、三福、六和敬都包括在其中，意义无限深广，这三句是修行人从初发心一直到如来果地，都必须遵守，决不能违失，我们的功夫才能得力，修学才会有效果。对我们现前学佛而言，此三句经文实在是无比的重要，我们往往在不知不觉中犯了过错，自己并不知道。一切错误的发生都在妄想执著，一念私心，自己平日修学固然....

发布时间：2023年10月08号