一真法界

一真法界

       “十方法界所共具”，其实，它是十方法界的本体，就是“一真法界”。十法界是从一真法界变现的，我们一打妄想，就把一真法界变成十法界，一有人我是非的执著，就在十法界内制造出六道轮回。由此可知，如果没有烦恼，没有执著，就没有六道轮回；没有妄想、没有分别，就没有十法界。我们现在天天还打妄想、生烦恼，就是用轮回心造轮回业，要想了生死出三界，没指望。真的想在这一生了生死出三界，就不要再用轮回心，不要再造轮回业，而应该依照佛菩萨教的方法，“无住生心，生心无住”。在事相上，佛菩萨过日子，我们也过日子，佛菩萨每天穿衣吃饭，我们也穿衣吃饭，佛菩萨每天做工，我们也做工，然而用心不一样，我们是真作，他是“作而无作，无作而作”。无论过什么样的生活，做什么样的工作，心里面没有妄想、没有分别、没有执著、没有人我是非，永远保持心清净，这就是佛菩萨过生活，就是佛菩萨在办事。我们必须认识真相，

◎放下是在心里放下，不是在事相上放下。一切事都照做，做得很认真很负责，但不着相，心里只有一句阿弥陀佛，其它什么都没有，这叫做放下。真正放下的人，事情会越办越好！因为放下，智慧就现前！看破就是明白宇宙人生的真相：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。一切万法不是真的，短暂的，刹那生灭，了不可得。不但世法是梦幻泡影，佛法也是梦幻泡影，世法是因缘所生法，佛法也是因缘所生法，这就是真相，因此世法不能执著，佛法也不能执著，都把它放下。《金刚经》说的好，“法尚应舍，何况非法”，世出世间一切法都不要执著，都把它放下，这些东西丝毫利益都没有，你要它干什么。什么事情最重要呢？老实念佛重要。你还想念念经，还想研研教，那你就是不老实，老实念佛的人，只有一句佛号，其它统统放下了，老实人没有一个不成就的。我们看近代这些往生的，预知时至的，这是最好的例子，这些人距离我们都不算太远，他们给我们做见证，往生是真的，不是假的。（净空法师）

　　◎念佛人一天到晚注意这句“阿弥陀佛”，这也是话头。禅宗必须开悟才能出三界，净宗不悟也可以带业往生，这个话头比禅宗的话头好得太多，用一个念头，止一切妄念，用意与目的皆在此。除净宗法门以外的法门，用般若、用观想修行，总方法称为“智念”，转识成智。凡夫的念头是“情念”，带着感情的，愚痴，痴情。修行人用功夫把情转成智，所有的方法都是智念。我们念“阿弥陀佛”，不是智念，也不是情念，而是“净念”。净念与清净心关系更密切，所以智念还不如净念。净念，直接修清净心，就是真如本性，清净心就是真心，就是禅宗所讲的本来面目。“十方法界所共具”，其实，它是十方法界的本体，就是“一真法界”。十法界是从一真法界变现的，我们一打妄想，就把一真法界变成十法界，一有人我是非的执著，就在十法界内制造出六道轮回。由此可知，如果没有烦恼，没有执著，就没有六道轮回；没有妄想、没有分别，就没有十法界。我们现在天天还打妄想、生烦恼，就是用轮回心造轮回业，要想了生死出三界，没指望。真的想在这一生了生死出三界，就不要再用轮回心，不要再造轮回业，而应该依照佛菩萨教的方法，“无住生心，生心无住”。在事相上，佛菩萨过日子，我们也过日子，佛菩萨每天穿衣吃饭，我们也穿衣吃饭，佛菩萨每天做工，我们也做工，然而用心不一样，我们是真作，他是“作而无作，无作而作”。无论过什么样的生活，做什么样的工作，心里面没有妄想、没有分别、没有执著、没有人我是非，永远保持心清净，这就是佛菩萨过生活，就是佛菩萨在办事。我们必须认识真相，学习一点一点地放下，不断地放下，一定要进步才行，决不能退步，要真干！开头得咬紧牙根，因为习气太重了，开始放下当然很苦，这个关口要突破，要精进，决定不退转，就有成功的希望。把一切妄想、分别、执著都放下，就是金刚般若。（净空法师）