不去想五欲六尘，保持清净心

不去想五欲六尘，保持清净心

       ◎本性绝无虚妄相，缘虑是思想，分别是见解，心性中无此缘虑分别。古德教初学先从根本智下手，根本智是无知，求清净心，不准你有见解有思想，离一切语言文字，长时在定的境界。今人学佛从有知下手，有思想有见解，乃大错特错，学佛学得再好，只能称作大佛学家，而不能断烦恼、得清净心、了生死、出三界、超凡入圣。净宗修学比较特殊，人人可学，不把心住在定上而叫学人把心住在“阿弥陀佛”名号上，心中除一句“阿弥陀佛”外，没有一点东西，此谓之有净土，有净土必生净土。（净空法师）

　　◎虽然在大众之中，我们念念是阿弥陀佛，不去想是非人我，不去想名闻利养，不去想五欲六尘，保持清净心。（净空法师）

　　◎无论什么念头起来，立刻转念阿弥陀佛，久久自然无念，决不能夹杂求一心的念头。“一切有为法，如梦幻泡影”，所以不但身没有，能思惟想象、起心动念的心也没有，这是事实真相。把幻有不实的东西当作真有，无量无边的苦恼就此而生。若豁然明白，就得大自在，才晓得事实真相，然后我们在这个世间天天玩耍，游戏神通，快快乐乐，永远没有苦，因为我们过的是一如不二的日子，“一如不二”是诸佛与大菩萨的生活，提升自己过佛菩萨的日子，不再搞六道轮回。“不怕念起，只怕觉迟”，知道念与无念是一不是二，就觉了，所以，有念不怕，只怕不觉，觉了就是佛菩萨，不觉即是生死凡夫。众生与佛的差别，就在一念之间。（净空法师）

　　◎须知一句阿弥陀佛，以唯心为宗。此唯心之义，须以三量而定。三量者，现量、比量、圣言量也。现量者，谓亲证其理境也。比量者，借众相而观于义，用比喻而通晓理。圣言量者，三界唯心，万法唯识，千经万论，皆如此说。从上现量、比量与圣言量来看，一句阿弥陀佛以唯心为宗，确然不虚。（夏莲居居士）

　　◎学者须先打破自欺一关，始有商量处。须灼然见得自己满身过失，功夫始有着手处。此二关不破，任你谈玄说妙，终是门外打绕。但有一毫凡情圣解，夹杂于念佛中，即是自欺，即非老实。处事时，廓然而大公，物来而顺应，事未至勿将迎，事已过勿留滞。坦坦荡荡，鉴空衡平，即第一念也。若计较人我，瞻顾得失，或牵于感情，或激于意气，则流入第二念矣。第一念是理，第二念是欲，循欲即暗，循理则明。无论念佛、处事，皆当用第一念，勿用第二念。（夏莲居居士）

　　◎念佛时，一切莫管，字句分明，平平常常，老实念去，即所谓第一念也。若矜躁卜度，希冀玄妙，或计功求速，或背境向心，即流入第二念矣。第一念是智，第二念是识，随识即染，依智则净。（夏莲居居士）