殡葬文化

忍气吞声与修忍辱行

忍气吞声与修忍辱行　　忍辱是六度中的第三度，度是度过烦恼苦海之意，而忍辱度的确也有忍气吞声的意思。比如《遗教经》说：能行忍者，乃可为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒，如饮甘露者，不名入道智慧人也。《瑜伽师地论》卷五十七也说：云何忍辱？谓由三种行相应知：1、不忿怒，2、不抱怨，3、不怀恶。另《大智度论》卷六亦云：众生种种加恶，心不嗔恚；种种恭敬供养，心不欢喜。是为众生中忍。同书卷十五也有：....

发布时间：2023年09月06号

个人自修和集体共修

个人自修和集体共修　　常听说宁在大庙睡觉，不在小庙办道，也就是说个人修行不同于集体修行，在明师指导下修行和无师自修，更是大不相同。　　个人修行，应该是在已经懂得了修行的方法和修行的道理之后，而且也要知道如何来解决修行过程中，所发生的身心及知见上的疑难和困扰等问题，否则不但无法得益，相反地很可能受害。特别是修行禅定，精进勇猛的话，会有种种的禅病和魔障发生，那就是包括生理和心理的反常变....

发布时间：2023年09月06号

忏悔

忏悔　　对自己的过错或罪恶进行反省并决心改正，谓之忏悔，这是一个梵汉并举的词。忏，是梵语Ksama　（忏摩）的省音，意为悔过。忏悔原为僧团每半个月举行一次的诵戒仪式。在仪式上，让犯戒者披露自己的过失。南朝梁萧子良《净住子涤除三业门》说：忏悔之法，当先洁其心、静其虑、端其形、整其貌、恭其身、肃其容，内怀惭愧，鄙耻外发。指出忏悔时必须至诚恳切。忏悔有一定的程式，往往都要念长短不等的忏悔文。....

发布时间：2023年09月06号

净侣

净侣　　一切悟机非友不发。一切恶法非友不止。如车二轮，去一则蹶。是故世间文字，诸戏论法，尚须同心印正。何况志求无上大道因缘。经曰，譬如风性虽空。由栴檀林薝卜林吹香而来，风有妙香。若经粪秽臭尸而来，其风便臭。又如净衣置之香箧，出衣衣香。若置臭处，衣亦随臭。友亦如是。是以行道求友者，当严别净秽。一山林闲适之友当近，能止躁心故。二严持戒律之友当近，能淡诸欲故。三智慧广大之友当近，能出迷津故。四总....

发布时间：2023年09月06号

菩萨常不离佛

菩萨常不离佛　　出自《西方合论》　　菩萨未入菩萨位，未得阿鞞跋致受记□故，若远离诸佛，便坏诸善根，没在烦恼。自不能度，安能度人。如人乘船，中流坏败。欲度他人，反自没水。又如少汤投大冰池，虽消少处，反更成冰。菩萨未入法位，若远离诸佛，以少功德无方便力，欲化众生。虽少利益，反更坠落。以是故新学菩萨不应远离诸佛。　　复次菩萨作是念，我未得佛眼故，如盲无异。若不为佛所引导，则无所趣，错....

发布时间：2023年09月06号

微妙助行

微妙助行　　助行亦有二，一者世间之行。如孝顺父母，行世仁慈，慈心不杀，具诸戒律，凡是一切有利益之事，若能回向西方，无非助道之行。二者出世之行。如六度万行，种种功德，读诵大乘，修诸忏法，亦须以回向心而修之，无非净土助行。更有一种微妙助行，当于历缘对境，处处用心，如见眷属，当作西方法眷之想，以净土法门而开导之。令其轻爱以一其念，永作将来无生眷属。若生恩爱想时，当念净土眷属无有情爱，何当得生....

发布时间：2023年09月06号

宁起有见，不起空见

宁起有见，不起空见　　夫至人冥真体寂，虚空其怀，虽复万法并照，而心未尝有，则真智无缘，故无念可名。俗智有缘，故念想以生。又想不异空，空不异想，名第一义中道之理也。此显法身矣，空即是想，名俗谛之理也。恒沙万德，皆依俗谛，此显报身矣。想即是空，名真谛之理也。破二十五有，得二十五三昧。常空常化，和光利物，此显化身矣。是则以三观观三谛，证三德，成三身。乃至十种三法，有何不可。而欲摈于清净之想，取无....

发布时间：2023年09月06号

佛想门

佛想门　　大集经云，若诸王臣打骂出家持戒破戒，罪同出百亿佛身血。若见被袈裟者，无论持犯，但生佛想，佛想者，念佛三昧也斯之金口，明不轻之深旨也，安得恣行打骂，而不惧哉。经云，宁为心师，不师于心。见悭贪人作施想。见破戒人作持戒想。夫然，则不为六蔽境界之所缠，盖成六度彼岸之观门焉。若住分别之心，自取冥司之罚，不亦哀哉。若能翻此见心，则念佛三昧，如川之流矣。（念佛三昧宝王论）　　遍缘一切，....

发布时间：2023年09月06号

放心

放心　　放心者，如大宝积经云，文殊师利告善住天子言，若人一心，专精自守，贪欲心发，即应觉知。方便散除，还令寂静。云何散除，应作是念。此是空，此是不净，求此欲心生处灭处，从何所来，去至何所是中谁染，谁受染者，谁为染法。如是观时，不见能染，不见所染，不见染事。以不见故，则无有取，以不取故，则无有舍。以不舍故，则无有爱。不舍不爱，则名离欲寂静涅槃也，若又恣心入诸尘劳生死之内，而亦不患贪恚痴等烦恼....

发布时间：2023年09月06号

持戒

持戒　　佛法广大如法界、究竟如虚空。克论其要、唯戒定慧三法而已。然此三法、互摄互融、不容独立。而初心入道、则持戒一事、尤为要务。故楞严云。摄心为戒、因戒生定、因定发慧、是则名为三无漏学。（出自《印光大师全集问答撷录》）　　佛教请问戒律中的开、遮、持、犯，其意义何在？　　开遮持犯是持戒者所应有的共识，为了能持戒解脱，圆满戒法，成就持戒功德，必须深入戒律的开遮持犯，何谓开遮持犯？开者允....

发布时间：2023年09月06号