妙净明心，性净明体

妙净明心，性净明体

       ◎知道现前应当做哪些事，不应当做哪些事，这就是智慧，这才如法。果然依教奉行，念头转过来，业就转过来了。转念头，就是“转识成智”，转烦恼成菩提，转染成净，转迷成觉，转成“阿弥陀佛”就对了。觉了之后，明白外面这些不相干的境界，原来全是自性所现之物，所以显示山河大地一切众生，原来都是“妙净明心，性净明体”。妙净明心是指色相作用，性净明体是指真如本性。看到大地一切众生个个都是佛，花草树木也是佛，没有一样不是，这是真的成佛了。我们今天看众生，这个面目可憎，那个不高兴，这是三恶道，畜生、饿鬼、地狱，起这种心，造这种业，多么可怕。我们看到一切人都是好人，一切事都是好事，你才是好人，才是做好事。我们晓得道理了，从今之后，就看自己如何转法。（净空法师）

　　◎所以一心称念就是念实相，要不然它怎么能灭罪？我们念佛，念佛的人就是大慈大悲，为什么？要自己往生极乐世界见阿弥陀佛。往生极乐世界干什么？见阿弥陀佛，为的是什么？为的是明心见性，为的是得无上菩提。得无上菩提之后，为什么？为了广度众生。我自己有智慧、有能力，像佛菩萨一样，应以什么身得度，我们就能现什么身，这度众生才真的叫自在。所以没有见阿弥陀佛之前，我们想度众生，心有余而力不足，纵然发恳切的愿望，智慧、能力做不到也是枉然。修学其它法门要像佛菩萨一样，能够自在现身谈何容易！即使遇到真善知识，如法修行，经上跟我们讲，要想证得法身大士的地位，至少还要修两个阿僧祇劫，才有这个本事。两个阿僧祇劫是天文数字，我们觉得时间太长了，还是念佛往生净土好。有一些人说，念佛功夫不得力，为什么不得力？没有慈悲心，所以你功夫不得力，你要是有大慈悲心，你的功夫必定得力，决定不会退转，决定不会疲厌。没有慈悲心，念几句佛号就累了，就要休息了，都是没有慈悲心。“经体为生实相，修宗为离一切相、修一切善”，这是修学的纲领。“离相，观空也，修慧也”，离相是修慧、观空，“修善，不住空也，修福也”，所以福慧双修，离一切相是修慧，修一切善是修福，福慧双修，因为福慧双修这才能圆成佛道。福慧双修当中，慧重于福。你知道这个道理，你才晓得离一切相是主，是第一重要，修一切善是辅助，也非常重要。离相从哪里离？就在修一切善里头离，不修一切善那你离什么？你也没得离了。一定要懂得离相修善，这才是福慧双修，这才叫真忏悔。学佛最忌讳的是修福不修慧，佛门这样的弟子很多，喜欢修福，喜欢福报，喜欢享福，不要智慧，痴福。这个福报到哪里去享？你要知道，因为他愚痴，愚痴变畜生，畜生道里面去享了。（净空法师）

　　◎一般人知道佛门里讲“开悟”，执著此名相，以为“开悟”莫测高深，很玄很妙。什么是真正开悟？每天将自己的毛病找到就开悟了，这是真的开悟。找出自己的毛病，再将毛病改过来，这种人真有功夫。一天能改一个毛病，三年以后，此人就是真菩萨。若一天能改一个毛病、过错，则求生净土不只是想去就去，而是来去自由。自己一天一个毛病都没有找出来，这一天就空过了，毫无进步。并非每天读多少遍经，念多少声佛号，那没有用处，即是古人讲的“喉咙喊破也徒然”。（净空法师）

　　◎真修，一是把观念转变过来，称为“作观”，一是把行为转变过来，称为“观行”。行为是六度，观念是无住。“无住”就是什么都不放在心上，一定要心清净，身心世界一切放下。不放下行吗？决定不行。为什么不行？因为那是妄想，妄想障碍了心性，怎能不放下！这样我们才认识“应无所住，而生其心”，真的是无量法门修行的中枢，修行的总纲领、总原则。我们念阿弥陀佛，身心世界要放下，不放下不能带着往生。带业是带旧业不能带新业，这是我们必须晓得的。（净空法师）

　　◎有真诚、慈悲之心，有看破、放下、念佛之行，你的愿是真实的，你决定可以做到。（净空法师）