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个人纪念馆，能让往生者的一生故事得以完整的留存，给后人留下宝贵的精神遗产。使家属无论随时随地都可以通过网络来祭拜往生者，传递思念之情，真正做到让爱与思念没有距离、生命的故事永久流传。

大唐西域记卷第八

大唐西域记卷第八（一国） 　三藏法师玄奘奉诏译 　 大总持寺沙门辩机撰　　　 摩揭陀国上 摩揭陀国。周五千余里。城少居人邑多编户。地沃壤滋稼穑。有异稻种其粒粗大。香味殊越光色特甚。彼俗谓之供大人米。土地垫湿邑居高原。孟夏之后仲秋之前。平居流水可以泛舟。风俗淳质气序温暑。崇重志学遵敬佛法。伽蓝五十余所。僧徒万有余人。并多宗习大乘法教。天祠数十。异道寔多。 殑伽河南有故城。周七十余里。荒芜虽...
twtyygy 来自 twtyygy 2010/3/5 12:58:23

大唐西域记卷第七

大唐西域记卷第七（五国） 　三藏法师玄奘奉诏译 　大总持寺沙门辩机撰　　　　 婆罗□（女黠反）斯国 战主国 吠舍厘国 弗栗恃国 尼波罗国 婆罗□斯国。周四千余里。国大都城西临殑伽河。长十八九里。广五六里。闾阎栉比居人殷盛。家积巨万室盈奇货。人性温恭俗重强学。多信外道少敬佛法。气序和谷稼盛。果木扶疏茂草靃靡。伽蓝三十余所。僧徒三千余人。并学小乘正量部法。天祠百余所。外道万余人。并多宗事大...
twtyygy 来自 twtyygy 2010/3/5 12:57:29

大唐西域记卷第六

大唐西域记卷第六（四国） 　三藏法师玄奘奉诏择 　大总持寺沙门辩机撰　　　 室罗伐悉底国 劫比罗伐窣堵国 蓝摩国 拘尸那揭罗国 室罗伐悉底国。周六千余里。都城荒顿疆场无纪。宫城故基周二十余里。虽多荒圯尚有居人。谷稼丰气序和。风俗淳质笃学好福。伽蓝数百。圯坏良多。僧徒寡少学正量部。天祠百所。外道甚多。此则如来在世之时。钵逻犀那恃多王（唐言胜军。旧曰波斯匿讹略也）所治国都也。故宫城内有故基。...
twtyygy 来自 twtyygy 2010/3/5 12:56:27

大唐西域记卷第五

大唐西域记卷第五（六国） 　三藏法师玄奘奉诏译 　大总持寺沙门辩机撰　　　　　 羯若鞠阇国 阿踰陀国 阿耶穆佉国 钵逻耶伽国 憍赏弥国 鞞索（山格反）迦国 羯若鞠阇国。周四千余里。国大都城西临殑伽河。其长二十余里。广四五里。城隍坚峻台阁相望。花林池沼光鲜澄镜。异方奇货多聚于此。居人丰乐家室富饶。华果具繁稼穑时播。气序和洽风俗淳质。容貌妍雅服饰鲜绮。笃学游艺谈论清远。邪正二道信者相半。伽...
twtyygy 来自 twtyygy 2010/3/5 12:55:24

大唐西域记卷第四

大唐西域记卷第四（十五国） 　三藏法师玄奘奉诏译 　大总持寺沙门辩机撰 　磔迦国 至那仆底国 阇烂达罗国 屈（居勿反）露多国 设多图卢国 波理夜呾罗国 秣菟罗国 萨他泥湿伐罗国 窣禄勤那国 秣底补罗国 婆啰吸摩补罗国 瞿毘霜那国 垩醯掣呾罗国 毘罗删那国 劫比他国 磔迦国。周万余里。东据毘播奢河。西临信度河。国大都城周二十余里。宜粳稻多宿麦。出金银□石铜铁。时候暑热土多风飙。...
twtyygy 来自 twtyygy 2010/3/5 12:54:19

大唐西域记卷第三

大唐西域记卷第三（八国） 　三藏法师玄奘奉诏译 　大总持寺沙门辩机撰　　　 乌仗那国 钵露罗国 呾叉始罗国 僧诃捕罗国 乌刺尸国 迦湿弥罗国 半笯（奴故反）嗟国 遏罗阇补罗国 乌仗那国。周五千余里。山谷相属川泽连原。谷稼虽播地利不滋。多蒲萄。少甘蔗。土产金铁宜郁金香。林树蓊郁花果茂盛。寒暑和畅风雨顺序。人性怯懦俗情谲诡。好学而不功。禁咒为艺业。多衣白□少有余服。语言虽异大同印度。文字...
twtyygy 来自 twtyygy 2010/3/5 12:53:30

大唐西域记卷第二

大唐西域记卷第二（三国） 　　三藏法师玄奘奉诏译 　　大总持寺沙门辩机撰 　　 　　　　 　　　　　 滥波国 那揭罗曷国 健驮逻国 详夫天竺之称。异议纠纷。旧云身毒。或曰贤豆。今从正音。宜云印度。印度之人随地称国。殊方异俗遥举总名。语其所美谓之印度。印度者。唐言月。月有多名。斯其一称。言诸群生轮回不息。无明长夜莫有司晨。其犹白日既隐宵烛斯继。虽有星光之照。岂如朗月之明。茍缘斯致因而...
twtyygy 来自 twtyygy 2010/3/5 12:52:33

大唐西域记卷第一

大唐西域记卷第一（三十四国） 　三藏法师玄奘奉诏译 　大总持寺沙门辩机撰　　　　 阿耆尼国 屈支国 跋禄迦国 笯（奴故反）赤建国 赭时国 怖（敷发反）捍国 窣（苏没反）堵利瑟那国 飒秣建国 弭秣贺国 劫布呾那国 屈霜（去声）尔伽国 喝捍国 捕喝国 伐地国 货利习弥伽国 羯霜（去声）那国 呾蜜国 赤鄂衍那国 忽露摩国 愉（色俱反）漫国 鞠和衍那国 镬沙国 珂咄罗国 拘谜（...
twtyygy 来自 twtyygy 2010/3/5 12:51:30

《大唐西域记》叙——尚书左仆射燕国公张说制

尚书左仆射燕国公张说制　　　　　　　　 　　若夫玉毫流照。甘露洒于大千。金镜扬晖。熏风被于有截。故知示现三界。粤称天下之尊。光宅四表。式标域中之大。是以慧日沦影。像化之迹东归。帝猷宏阐。大章之步西极。有慈恩道场三藏法师讳玄奘。俗姓陈氏。其先颖川人也。帝轩提象。控华渚而开源。大舜宾门。基历山而耸构。三恪照于姬载。六奇光于汉祀。书奏而承朗月。游道而聚德星。纵壑骈鳞。培风齐翼。世济之美。郁为景冑。法师...
twtyygy 来自 twtyygy 2010/3/5 12:48:46

《大唐西域记》序

序 　　窃以穹仪方载之广。蕴识怀灵之异。谈天无以究其极。括地讵足辩其原。是知方志所未传。声教所不暨者。岂可胜道哉。详夫天竺之为国也。其来尚矣。圣贤以之叠轸。仁义于焉成俗。然事绝于曩代。壤隔于中土。山经莫之纪。王会所不书。博望凿空。徒寘怀于印竹。昆明道闭。谬肆力于神池。遂使瑞表恒星。郁玄妙于千载。梦彰佩日。秘神光于万里。暨于蔡愔访道。摩腾入洛。经藏石室。未尽龙宫之奥。像画凉台。宁极鹫峰之美。自兹厥...
twtyygy 来自 twtyygy 2010/3/5 12:46:47

《大唐西域记》里面写的什么？

《大唐西域记》，简称《西域记》，亦称《西域行传》，十二卷，唐玄奘编译，辩机缀文。成于唐太宗贞观二十年(646)。是一部记述当时唐朝迤西各国风土国情及佛教事项的史地书志。玄奘法师于唐贞观三年(629)秋间离高昌西行求法，经历西域各地，于贞观十九年初还国。他到洛阳第一次会见唐太宗时，太宗即要他叙述西游经历，而编写一部西域传。于是玄奘根据自己游历见闻，口授他的门下辩机，编撰此书，到次年七月告成。书内所述...
twtyygy 来自 twtyygy 2010/3/5 12:43:49

大唐西域记白话文

大唐西域记白话文 佛光辉照,他的仁慈化作甘露水般洒于大千世界,就象太阳放射光芒一样,给予世界以温暖.向天地人三界传达.所以他被称为天下至尊,光明照耀四方.但是世界是如此之大,所以佛的智慧没有传入中原.及到佛法东传的时候,帝王宽仁的大兴佛法,杰出的人去了遥远的西方.有个慈恩寺三藏法师叫玄奘,他本姓陈,先祖是颖川人.轩辕黄帝时代,华渚一带有流星落地,这就是陈姓先祖出现的征兆,大舜王是陈家最有名的祖先...
twtyygy 来自 twtyygy 2010/3/5 12:42:30

玄奘《大唐西域记》与道宣《释迦方志》的比较分析

玄奘《大唐西域记》与道宣《释迦方志》的比较分析 道宣虽曾参与玄奘的译经工作，为缀文大德[23]。受玄奘口述的《大唐西域记》的影响，了解玄奘的中国本位思想，并在其所撰《续高僧传玄奘传》记述了玄奘由向印度取经求法者转变为代表中国向印度宣扬国威的宗教文化使者之事实。但他撰写的《释迦方志》却仍然宣扬印度为世界中心的思想。他在《释迦方志序》中点明了撰该书的起因： 翻经馆沙门彦琮着《西域传》一部十篇，广布...
twtyygy 来自 twtyygy 2010/3/5 12:35:46

玄奘所显示的中国佛教的伟大历史转变的主客观原因略论

玄奘所显示的中国佛教的伟大历史转变的主客观原因略论 上述玄奘由向印度取经求法者转变为代表中国向印度宣扬国威的宗教文化使者之事实，是由其独特的学佛求法的人生经历之主客观原因形成的独特结果，最终使其成为自大唐开始的中国佛教界必然要产生的佛教中国化的新趋向的思想先驱，是十分难能可贵而意义重大的。 自汉代以来至南北朝及隋朝，印度一直是世界佛教的发源地和中心，自然是所有中国佛徒衷心仰慕向往的佛国圣地。...
twtyygy 来自 twtyygy 2010/3/5 12:34:18

《大唐西域记》的中国本位位思想及其影响

《大唐西域记》的中国本位位思想及其对两《唐书》的影响 自我本位(或中心)思想在各个国家、民族都是普遍存在的。例如，中国自古就有华夷之辨，其实质就是中国本位思想的存在表现。自认中国就是世界的政治和地理中心，故《诗经》云：普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣[2]。自认中国就是世界文明的中心，故《左传疏》云：中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。[3]，孟子也说：吾闻用夏蛮夷者，未闻蛮于夷...
twtyygy 来自 twtyygy 2010/3/5 12:28:59

深切怀念亲爱的爸爸

爸爸：你已经离开我们五年多了，我们全家无时无刻不在思念着你，你的精神时刻在激励着我们，爸爸请你放心，家里一切都好，愿你在天堂保佑我们全家幸福安康.
枫叶飘飘 来自 枫叶飘飘 2010/3/5 12:25:54

一路走好，孟祥斌

你是个真正的英雄。
静思 来自 静思 2010/3/5 12:24:26

《大唐西域记》-唯识之学

玄奘(600 -664)是我国古代最著名的佛学家、翻译家、旅行家和思想家。在玄奘同时代及其之前的中国高僧的论著言行中，大都放弃了中国乃至其他任何大小国家、民族都普遍存在的自我本位(或中心)思想，充斥着以印度为世界中心的思想。这与中华民族自古在远东自成一个笼罩了很多周边国家民族的政治文化圈的中心的历史地位是极不相称的，而尤其不符合当时华强而印弱的实际情况。唐玄奘《大唐西域记》把印度诸国都纳人了自汉代...
twtyygy 来自 twtyygy 2010/3/5 12:23:35

略论《大唐西域记》

内容提要：在唐玄奘同时代及其之前的中国高僧的论著言行中，大都放弃了任何国家、民族都普遍存在的自我本位(或中心)思想，充斥着以印度为世界中心的思想，这与中华民族自古在远东自成一个跨越很多国家、民族的政治文化圈的中心的历史地位是极不相称的，而尤其不符合当时华强而印弱的实际情况。唐玄奘《大唐西域记》把印度诸国都纳入了自汉代形成的中国之西域的范围，是中国佛教高僧对汉唐间随印度佛教入华而传播的印度为世界中...
twtyygy 来自 twtyygy 2010/3/5 12:20:57

。

真的死了某`？！ 生命好脆弱噢1 一路走好1。。。。。
............ 来自 ............ 2010/3/4 19:24:11
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