破除疑障

破除疑障

　　病人的病势若是重者，要警策病人：“还有什么事情挂碍没有？” 设使有事情碍在心里，须要趁病人还会讲话以前，早点把它破除，免得障碍往生西方。交代清楚后，应劝其万缘放下，至诚念佛，往生极乐，永脱六道轮回的痛苦。如病人都没有什么事情挂碍着，那么问过一次，以后不可再问，免得病人分心，忘失正念。注意！注意！

　　病人若是疑心说：“自己发心念佛，时间并不长远，又怕罪业很重，西方不晓得会生不会生？”那么助念人就要对他说道：“发心念佛，早迟是不妨的，最要紧的从你发心起到临终不退为准。就是你到了临终的时候，受善友开导以后，才能晓得发心念佛，也是好的。佛经上说：在平常罪业造过很多又很重的人，到了临终，受善友开导过以后，才晓得发心念佛，也可以生西方。又佛经上说：念一句阿弥陀佛，能够消除八十亿大劫生死的重罪。所以发心念佛，并不长远，或罪业很重，统统不要疑心，只要你一心念佛，决志愿求往生西方，到了命终，必定亲见阿弥陀佛前来接引，往生西方无疑。”

　　如病人有爱恋眷属和财产的念头，那么助念的人，就要对他说道：“我们这个世界上的人，是苦楚得很，老了也苦，病起也苦，临死也苦，那种苦楚，真是讲不尽的；西方极乐世界上的人是快乐得很，永久不会老、不会病、不会死，那些快乐，真是讲不尽的。你要求生西方，又要度你这些眷属也生西方去，同受快乐。你的这些爱恋眷属和财产的念头，是会阻碍你往生西方的，要赶快统统放下，一心念佛，让自己先生到西方。若是生到西方，那就有种种的神通道力了，乘愿再来度你这些眷属人等，个个同生西方去，同做弥陀的法属，永久同受快乐了。从今以后，再若有心想到眷属或财产者，那么你就应该重责自己说：‘这个世界有这样的苦楚，那西方有这样的快乐，我为什么缘故，还要这样的颠倒，爱恋眷属财产，障碍自己不能往生西方，又错误了生生世世的眷属，没有人得度。’ 若是这样地一想，以后就能一心地念佛，求生西方了。”

　　凡病人若是疑心说：“自己念佛，怎么见不到佛？” 又疑心：“自己到了命终，不晓得阿弥陀佛会来不会来？” 那么助念的人就要对病人说道：“凡现在已得见佛或没有见佛，都没有关系，设使现在还没有见佛，到了临终必定会得见佛的。最要紧的，就是你自己这句阿弥陀佛，念念要现前为准，到了临终的时候，那阿弥陀佛自然在你念佛的心中，显现接引你，你也是在念佛的心中，随佛往生西方。你要留心念佛，切切不可再生疑心，设使疑心一生，你的心就与阿弥陀佛的心阻隔了，障碍自己不得往生西方。你若不生疑心，一心念佛，你的心就与阿弥陀佛的心感应道交，必定往生西方，一丝一毫不要疑心。当知行人临终见佛现前接引的时候，是有早有迟的，早的或在一二日前见，或数小时前见，乃至数刻钟数分钟前见不等，若迟的要在行人将断命根最后一刹那（神识当离体的时候），佛才应念现前（感应道交），佛现前时，即是行人见佛往生西方的时候。”

　　凡病人在夜间或日间，或在念佛定中，或在梦中，如有见到什么恶形，或听到什么恶声，心生惊怕，妨碍正念，那么助念的人就要对病人说道：“这些恶形恶声，都是多世以来被你所杀害的冤家。他们晓得你发心念佛，决定会生西方，所以特地现这种凶恶的境界来，使你心生害怕，障碍你不能念佛往生西方。你的心都不要惊怕他，不要看他，不要听他，专心注意这句阿弥陀佛，念念恳切至诚，不可有一念间断，那种魔鬼冤债，就没有处所依立了，自然就消灭了。”

　　“如或看见自己家里亡故的眷属，如祖公祖婆，或父母等人来接引你去者，要晓得这些祖公祖婆、父母等人都是地狱、饿鬼、畜生三恶道里的鬼神变化起来，骗你去到地狱三恶道里受苦。你都不要理他，只管自己这句阿弥陀佛，念念不可停歇，那鬼神所变化的父母等人，自然就会没有了。或有看见什么天人或神人来接引你去生天或做神，你切切要谨慎，你的心念，丝毫不可被他动摇，就只西方阿弥陀佛，或观世音菩萨大势至菩萨来接引你，那么你才去得。要晓得阿弥陀佛亦是由你自己念佛的心所感的，你的心若是念念念佛，那西方阿弥陀佛，就在你自己念佛的清净心中显现接引你，而你亦是在自己念佛的清净心中随着佛往生西方。注意！注意！”

　　念佛功德不可思议，经云：念一句阿弥陀佛能消多劫生死重罪；念一声阿弥陀佛，上穷有顶天，下极风轮狱，尘刹众生，皆受布施之益，故念佛能超荐鬼神亡灵，能救度中阴。若病重时看见冤魂厉鬼来侵扰，或化作顺境来诱惑，只要牢记诚恳念阿弥陀佛，冤厉邪魔听到念佛，就能超升脱苦，欢喜而去，因此冤结得以化解，业障得以消除，自己遂能顺利往生极乐世界。（说明：参看“九、如有病人……”，宜由一家属或助念团员至他处敬告病人的冤家债主不要障碍病人往生，并将助念功德回向给他们，回向文可参考“附……”）