助念人应该了解几点

助念人应该了解的几点

　　一、助念即助对方往生。助念者对往生之道理与方法，必须清楚，对方才能得到利益。佛教徒不论平素念多少经，或多少咒，临命终时，种子出来的，唯有阿弥陀佛四字才有用，才能帮助往生。发心帮助他人念佛往生西方，就是替代如来担任度化众生了生脱死的一大责任。我们执行这个救度众生的大事业，必定要切实认真行事，切切不可敷衍了事，错误他人了脱生死的大事因缘。谨慎！谨慎！大家平日做功课时都要求一心不乱，临终更要一心。助念者不能咳嗽、哈欠，或发其它声音，令病人听了都不好。这要平日练习，要练习无杂音，否则病人正念着佛，被一声哈欠搅扰，就不知要魂飞何处了。

　　二、凡到病人家里来助念，先须召集亲属，说明凡人临终，乃超升和堕落的最要关头，这个责任是在你全家亲属的身上，你们做家眷的人，若要使病人超升，不致堕落者，必须一一都要听从我们助念的指导，一点不可违反，那就保证临终的人，必定往生西方极乐世界。助念时要尊重助念团的规则。助念中，闲杂人不可进来扰乱，可以远看，不可以说要进来探病，打闲岔，说或做些动情感的话与行为，以免动情爱失去正念，要知病人一动情就完了。亦不能让病人听到其它声音，哭声更不可以。如此也许会有人发生误会，认为禁止太多，助念者要忍受这些误会。正要断气，此刻最重要，于紧要关头时，家人会想聚在病人前，这要禁止，且不准哭，不可爸啊妈啊地叫，一律要念佛，会动情就是家人乱坏的。

　　三、助念的人到了病人房里，对病人的态度要诚恳，说话要平和，病人听到见到，心里就不会怀疑了。先要赞美病人平素的善行，使令病人心生欢喜，其次再说种种善巧的法子，使令病人心生安乐和生起求生西方的正信。助念的人看见病人，应该把他当作自己的亲属想，要晓得在这生，虽然不是真实亲属，或一生、二生、三生前，也许做过亲属，不能全说没有。助念的人，若能将病人当作自己亲属想，那帮助念佛的心，就比较亲切得多了。我见他人死，我心热如火，不是热他人，看看轮到我。易身处地，把被助念人当成自己或自己的亲人。

　　四、病者倘自欲沐浴、更衣，须在助念前行之，由其家属负责，然亦视其病况缓急而定，其不欲者，不必强为，加其痛苦。开始助念以后，凡沐浴、更衣、移动等事，一概禁之。病人临终前若想喝水或吃东西，可以拿给他吃（应以素食与之），但不能谈话，只能口念佛号拿到前面喂他吃，若说了话，病人的心里有别的声音，就不能一心了。临终之时，或坐，或卧，侧卧，仰卧，皆随其便，不可强制。病房里头，除对病人讲开示外，其余一切的人、一切的话，不准对病人接谈，也不准在病房里闲谈杂话，免得病人听到分心，忘失正念。如有亲戚邻居，欲来探望病人者，助念的人，须要问他：“你来是为帮助病人念佛不是？” 若是的话，便须听助念的人指导，免得发生妨碍；若不是来为帮助念佛的，那就随时对眷属说明，领客人到别的处所去招待，免得病人相见，发生情念，妨碍正念。这是助念人的责任所在，不可怕难为情的。若是为面子人情的缘故，妨碍病人忘失正念，不得往生者，那就是违反我佛度生的本怀，也不合于助念的宗旨了。

　　五、念佛或六字四字，或紧慢高低，必定先要问过病人自己的欢喜。如病人不会开口讲话，那么念佛不可太紧，若紧，就听不清楚；也不可太慢，若慢，就气促接不上，尚且会容易昏沉；也不可太高，若高，助念的人，自己难能持久；也不可太低，若低，听不分明。所以念佛最宜不紧不慢，不高不低，句句分明，字字清爽，使病人句句入耳，字字经心，这样的念佛，真正是为助念。切切不可随自己的意思，紧的紧、慢的慢、高的高、低的低，若是这样的念佛，虽是助念，那病人难得利益。要晓得助念是因为病人临终的时候，元气衰极，自己念佛提不起的缘故，全靠他人把这阿弥陀佛的洪名，念得分明清楚，使病人的心，念念归入这句阿弥陀佛的洪名上来。常常要关照一切的事情，不使动摇病人的心念，使病人的正念，念念继续，命终最后一念的心，随着所念的佛，往生西方，这是我们助念的人，达到替代如来担任度化众生、了脱生死的责任的真实目的了。

　　六、或助念经过几多的时间，病人忽然精神发旺过前，也能说话或叹息，以及身体活动，种种情形，那么助念的人，须要注意，切不可作好起来看。病人如有这种情形发现的时候，不过二小时就会断气。比如一盏油灯，油慢慢地尽，那灯光也慢慢地暗，到了油尽完的时候，那灯光忽然发亮，顷刻就灭了。凡病人将欲断气的时候，多有这类的情形。往往听说：“助念多日了，病人忽然精神发旺，也能说话、叹息、种种情形。那助念的人，没有相当的经验和见识，当做病人好起来看，就停止助念了，未过两小时，那病人即断气。” 所以对于这种境界，我们助念的人，须要认识的。

　　七、助念人才到，若遇病人的气刚刚断了，或气断已过一、二、三个小时，如有这样的情形，助念的人，切不可作没要紧看。要晓得这个时候，是最大紧要的关头，最好先要高声开导过一次，然后才助念。因为病人断气后，无论亲属有无哭号，他的心一定是恼乱的，若是高声地开导，亡人的心，即能知觉，由知觉开导故：一者，亡人的心即有所（佛号声相分明）归依，当下恼乱成为正定；二者，也知发愿求生西方（心知喜听佛号即是愿生西方）。开导宜高声，言语要简明，说道：“某某人！你过去所有的善事、恶事，统统不可想着它，家中子孙财产，统统尽放下，一丝一毫不可挂恋，一心一意念阿弥陀佛，求生西方。我们大家帮助你念佛，你的心专门听大家念佛，念念靠定这句阿弥陀佛，求生西方去！你的心专门听大家念佛，念念靠定这句阿弥陀佛，求生西方去！（从你的心到求生西方去止，必定要唤两次）” 已开导过后，随即开始助念。在这个时候助念，须要高声，专念四字佛号。如亡人平素有信愿求生西方的心，定能得生西方的；如平素无信愿求生西方的心者，那么临终时，听到佛号的功德有不可思议的利益。《地藏经》说：“临命终的人，听到一佛名号，消灭五无间大地狱的重罪。” 所以临终帮助他人念佛的功德，真是了不得的大呀。

　　病者终后，八小时内，不断佛声。过此时间，为助念任务终了，助念到此告一个段落，念四句回向文，行个礼就完毕。班长要告诉家人，十二小时内不许动，不许移动、换衣服或摸身体试其温度等，谁都不准动，更不得哭泣。助念团任务终了离开后，遗体沐浴、更衣、移动，及其眷属哭泣等事，可任行之。（说明：助念团可统一规定八至十二小时的病终后助念，必要时可延长助念时间） 助念者，尚须注意，凡进门前，必须先找主人，见了主人后才可以进房子，以免东西遗失被嫌疑。主人领我们上哪儿去，我们才进哪里。不助念时在一旁不做事（心中默念），助念时全心在佛号上。助念者必须注意两点： 一、自己吃饭，不麻烦别人，只喝茶可以； 二、万不可收红包，此绝对不可破例。万一破坏规矩，变成不给红包就心不在焉不诚心念，助念变成去卖钱，这是破坏佛法，连收人东西也不可以。在家人去助念，拿钱就是造罪业，拿人红包这助念团就完了。