提起对佛的信心和往生的愿心

提起对佛的信心和往生的愿心

       ◎一定要知道，世间一切都是假的、空的、无常的，只有这种认知，你才能把世间的一切，人情、俗事、观念放下，一心提起对佛的信心和往生的愿心。这样你心中才会真的有佛、念佛、依赖佛，此种人必定往生。

　　◎怀疑自己，就是对阿弥陀佛的不信。念阿弥陀佛的真正意义就是：知道念佛，佛就会来接我们这些不会修行的人去西方。所以一切佛国唯有阿弥陀佛叫接引佛！

　　◎你敢信阿弥陀佛是真的，你愿意去并且念佛（喊佛接引），他就绝对会接你往生！

　　◎念佛的目的就是上西方，这个目标要随时随地明确，要牢牢地记在心中。修学的目的不是什么开智慧呀，什么深入经藏智慧如海呀，什么般若，什么明理……不生西，什么大愿也实现不了，生西一切都满你愿。

　　◎正是由于我们造的业，才会有这个身体，一切都是你自己所造的虚幻的一场梦。我们这个身体，不过是皮肤、肌肉、骨骼、血液、水所组成的一个暂时的组合体，你能说是真的有一个肉体，这个肉体就是我的？那么你让他别死，或者别有病，行吗？不会的。那个肉体是借给我们用的，头发会白，人会老、会病，这一切你都无法控制。这个肉体是假的，假的怎么会动呢？是由我们这个心来主宰它，它才会动。这个心是真的吗？我们这个（意识）妄想态也不是真的，它是（我）对境才起的。

　　◎这个好、那个坏，美、丑，我要这个、不要那个，只有这些对境才会起妄想。这个妄想又从哪里来的呢？从无始的无明而来。所以这个心是妄想心，念念对境而起。我们的心是依境而生，不是真心，所以这个心呀，是妄想之心，它不是真心，是随境界而生、而走、而变化的，是分别缘起之心。所以我们这个身跟心哪，都不是真的，所以它生病，不是真正在生病，它是由诸缘而起的。那么什么是真的？那就是放下身跟心念佛的时候、的当下是真的。而带你造业的还正是你的心跟身的相互作用，人都给钱当奴隶，很可怜，这个钱，不是身体五阴炽盛需要，而是由你的心的错误判断，是由这个妄心决定你的行为和造作的，业就是这么造的。我们之所以念佛，虽然道理特深，但简单地讲因为佛是觉悟之心，我们念佛是不要我们的虚幻心，也不要念我们的假身，只有念一个觉悟的佛。从本性上讲心、佛、众生三无差别，只不过一个觉一个迷（未觉）而已，而就“性”来讲，佛这杯水跟众生这杯水混在一起，你无法分别，只是一个清一个混，本质都是水。金佛像、金痰盂，我们自己正在拿佛性作未觉的大痰盂，而没有拿来作佛。

　　◎我们一念佛，只有念佛的觉悟之性，在念佛中思惟佛的本愿接引，由于对佛的信心从而坚定了往生的愿心和信心，我真的愿意并且坚决死活一定去，那佛肯定会接我去，就这么简单，到时候佛就接我们去了。可是平时就是不信呐！都是在虚幻的身心世界里，一会儿他生病了，咳嗽了，吃药、打针、吃、喝什么都来了，这个假合的身体就是把我们的心给骗了，形成了坚固的我、名、利、吃、穿……给它们当奴隶。当我们念佛的时候，就把这些执著心放下，把心放在阿弥陀佛和西方极乐世界的信和愿上面，那个身体呢？坐在那儿念佛。想着当我这个身体坏死的时候，这个娑婆世界旅馆住到时候了，不再受六道苦和报了，我该到美好的极乐世界去，练就一身无所不知、无所不能的本领，来度众生，这样我们就不会再贪恋这个身体，就不会再四处去求医、打针、插管子，活受罪了。跟亲友们讲我随缘治疗，能好则好，不好就去西方是最好了。人迟早都得死，死不可怕，关键是上哪儿去，我随时准备去西方，活一天我就尽职尽责做好一天人世上的一切工作，顺境高兴时也要发愿去西方，逆境痛苦时是逆增上缘，就更厌离世间，欣往西方，这才是真正信愿念佛。