发心恭敬和护持三宝

发心恭敬和护持三宝

       ◎首先要护持好自己的家庭。做好家务之后，要发心恭敬和护持三宝，有钱出钱，有力出力，平时存好心，说好话，做好事，言谈不论他人是非，助人为乐，随喜功德（钱、物、行动或言语），少欲知足。要懂得一切空、苦、无常的道理，严守因果戒规，符合教理。要有方向，有信心，有把握，以完成了生脱死为己任，然后随缘利益众生。

　　◎一心不乱是指：临终这一念往生信心不动摇。生死心不切，念佛就不会入心。要有彻底厌离心，决心离开这生死痛苦的娑婆，要有念佛不上西方就入地狱的恐怖心，才能真切，才能入心。

　　◎学佛人第一要相信有鬼神，相信因果报应；第二真为生死来发菩提心；第三阿弥陀佛可以帮助我们解脱；第四这世间是苦，一切都是在造业。

　　◎无论你怎样去修，都要在平时培养和增强你念佛的信心，以及要有真为生死的决心，有忏悔念佛的心，这样求生西方绝对没有困难。那么困难在哪里？就是因为平时就贪恋这个世间，还放不下这个世界，对念佛往生没有信心和把握。只要看破世间都是虚幻不实和空苦无常，不留恋，只要肯去西方，老实念下去，任何人都可往生，这就是万人修万人去的法门。死是任何人都逃脱不了的，关键是上哪里去，念佛佛接引，比来世做人还容易。像印祖所说把死字贴在脑门眉间，临终前你的心全死，把追逐一切的念头放下，只想一句，老实念佛。

　　◎什么是念佛？就是发自内心忆念，时时刻刻想念！关键在于厌离娑婆、欣求生西方，这么念佛往生就不困难，就有把握！世间本来就是苦的，本来是往生的资粮，是厌离娑婆的原因，人们却不知事物的真相去盲目追求，幻想好的、甜的，结果不能离开三恶道。

　　◎修道并非很遥远、很神秘，也并非要你懂得很多很深的道理。只要你冷静分析，看看现实生活，明白人和人、金钱、地位的关系，在生活中就会生起厌离心，这个厌离心才是我们念佛人第一重要的！求往生也并非困难了。因为阿弥陀佛就是为了末法时期业障深重、刚强难调又不会修的我们，经兆载永劫千辛万苦艰苦卓绝修行成就了西方极乐世界，只要你肯来，念我名号，决定接引你来（接引佛），就这么简单。阿弥陀佛在眼巴巴地期望自己的孩子早回家！我们念佛就是把向西方极乐世界的心念出来！念佛的目的就在于此！

　　◎老爸老妈死了都不如猪值钱，猪头猪脚还可放冰箱里，我们要是死了，连儿女都不敢多看一眼。

　　◎一心不乱与念佛时间长短和念佛多少关系不大，关键是在你临命终时必须要有往生的切愿心和信心。我们平时念佛就是训练自己，在念佛之前、之中、之后，念佛心跟着愿心愿上西方，时刻把握住念佛的目的，就是要求往生，念佛就是增加“信”和“愿”。

　　◎我们必须明白，只要你想往生、要往生，阿弥陀佛一定会知道，一定会接引你往生，而不带任何条件。只要你要往生的心会记得，那你一定往生。

　　◎往生不成完全是妄想重重的凡夫自己的分别心给自己设的障碍和条件，他想怎么去不了，就是不想怎么去的了。真是实在没办法，真是气死人，气死佛，末法时期众生就是这么不讲理，刚强难调。

　　◎只要你相信一念心就决定往生，坚决不动摇，你临终就决定会正念现前，决定往生。我们现在多念佛，就是为了增强、坚定这个“信”和“愿”心。阿弥陀佛就是专门来接我们这些业障深重而又不会修的人，所以叫接引佛，所以我们一定要好好念佛，高品位往生报佛恩。

　　◎一心不乱是我们修行的最高境界和目标，现在得大利益，临终高品位往生，它并不是往生的条件和标准。去极乐世界是我们修行的目的地，到达目的地是我们任何人都能做到的：要想去，肯念佛，佛必定绝对接你往生。我们现在训练的多念佛就是培养信心和愿力去念佛，而念佛本来能消业障就更能把信心、愿力及自性佛念出来！

　　◎多念佛来消业障，就能不断地增强你往生的意念和坚定你的信心，一直到你临终时，意志信心不动摇，这就叫做一心不乱。就这一心不乱，到临终时，什么境界现前，你都能定下心来，安住弥陀本愿，决定往生。