十方如来，怜念众生

十方如来，怜念众生

       十方如来，怜念众生，如母忆子，若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。

　　净土法门，唯佛与佛，方能圆知圆见。所谓十方世界，诸佛如来，无不哀悯众生，怜念众生，同教众生，称念阿弥陀佛，发愿往生西方。何故十方如来，但教众生称念阿弥陀佛，不教众生称念余佛？皆因十方诸佛，怜念众生之慈悲，虽然佛佛相同，而救度众生之愿力，及接引众生之方便，唯弥陀世尊，超然殊胜。故十方诸佛，称赞阿弥陀佛，最为第一。我们现今更进论之：若论圆满觉性，非但佛佛平等，实则诸佛众生，亦复平等。虽然事实上，众生与佛，迷悟各别，真妄悬殊，于理体上，众生与佛，本来凡圣共源，生佛同体，真实一如，无二无别。故经云：“心佛及众生，是三无差别。” 阿弥陀佛四十八愿，愿愿希望接引十方众生，同归西方，同受妙乐。我们但能直下一念至心回向，便得蒙佛摄受。如果念念如是至心回向，念念蒙佛摄受。复当一切时中，真实发愿，愿离娑婆苦，愿得净土乐。此乃所谓以己之愿，投入佛之愿海。如是以愿投愿，时时不忘，决定感应道交，蒙佛接引往生乐邦。得此速效，皆因众生与佛，原来有着二种密切相关。一者所谓众生与佛，本来性德相关，天然同体。虽然与佛离隔十万亿土，原在弥陀果觉性中，不出不入。是故一念回向，一念蒙佛摄受，念念回向，念念蒙佛摄受。二者所谓众生与佛，彼此愿力相关。我们若肯时时发愿，更加与佛气分相合，愿力相接，如磁石吸铁，终不乖异。因有如是性德、修德，二种密切相关，天然同体，所以十方诸佛，同教众生称念阿弥陀佛，不教众生称念余佛。是以古德云：“我心感我佛，我佛即应我。应感非先后，生佛同一体。” 又古德云：“我心感诸佛，弥陀即悬应。天性自相关，如磁石吸铁。” 唯此娑婆众生，常为八苦之所逼迫，苦多乐少。凡遇苦境，难堪忍受，不觉出声称念阿弥陀佛，不念他佛。此乃出乎天然，非人所教。因此阿弥陀佛与此土众生，更加特别有缘。大家果能如是念念回向，时时熏习，是名顺修。

　　慈母爱子，出于天性。弥陀垂手接引我们，正如慈母垂手提携子女，亲近抚慰无异。但以慈母爱子，止能一世。佛爱众生，永劫无穷，生生世世，无有弃舍，无有终已。我们现今幸得人身，生逢中国，得闻佛法，复幸得闻如是微妙净土念佛法门，圆顿直捷，简便易修，不假多生，尽生可到。我们应当生大惭愧，悲泣雨泪，渴仰慈尊，如子忆母，念念求见，心心不忘。从今以后，常当忆念阿弥陀佛，作无上慈父想。观音、势至，作无上良朋想。清净海众，作最善友想。复当忆念极乐国，作究竟安乐家乡想。现今真信、切愿、持佛名号，及修诸功德，作预备资粮想。临命终时，作到家日期想。苟能如是忆想之极，自然渐渐生处转熟，熟处转生。纵在梦中，亦能忆着想着。

　　若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开，如染香人，身有香气，此则名曰：香光庄严。

　　须知众生念念心存至诚，忆佛念佛，则念念投入弥陀清净法身果海，如水投水，天然契合。契合至极，全体周圆，自力佛力，不隔纤毫，顿觉全身住在弥陀清净法身果海之中，不出不入，非有非无，仗佛含养，安定何如。若以佛眼观之，九界众生，皆在如来法身果海之中，一体圆融，等无差别。但因众生迷倒，不知不觉，不解亲近，如鱼住水不知水，似鸟飞空不见空。我们现今欲见阿弥陀佛微妙色身，但能念念心存至诚，持佛名号，口里念得清清楚楚，耳里听得清清楚楚，心里觉得清清楚楚。若口虽念佛，心里任他胡思乱想，此非忆佛念佛。念佛必须专注现前一念，即是正念。句句佛号，皆从正念心中流出。心能专注，妄念自息。妄念若起，觉即便无。古德云：不怕念起，唯恐觉迟。纵使我们不是正念佛时，亦应时时忆着、想着，一句佛号，莫令忘记。设或忘记，想起复念。若能二六时中，常把阿弥陀佛六字洪名记在心头，久念必熟，念念不忘。如我们常有许多要事未了，牢记在心，甚至晚上做梦，亦忘不了。我们对于念佛，亦应如是。何况念佛是专为了生脱死之第一大事。人生事大，莫若生死。今以念佛了生脱死，实为出苦慈航，何能失却。失却必沉，终难出离苦海。观此可知念佛，是大事中之大事。我们欲了生死，应当努力完成此件独一大事。大家果能如是重视念佛，时时忆念在心，我们决定可以见佛，或现在见，或当来见。至于念佛行人，临命终时，见佛来迎，往生西方，七宝莲池，华开见佛者，自古迄今，多难胜数。总而言之，念佛见佛，如种瓜得瓜，决无疑焉。但随力所感，见有迟速。汝若专心念佛，立愿往生，则汝愿力，与佛愿力，天然相合，现前当来，终必见佛。当知佛有三身，报身、应身皆以法身为体，如镜中像，水中月。苟能如是知之，可谓理事无碍，本末一如。以此功德，回向西方，将来莲品，殊胜高超。

　　我们专心念佛之人，不必假借其它法门，各种方便。只须从此念佛一门，念念心存至诚，执持阿弥陀佛名号。如水投水，冥冥通达，因是不觉深入弥陀圆满果海，安住如来实相正定，仗佛含养，能使无量劫来尘劳业识，渐渐消融。消融至极，本觉心地，豁然自开，顿觉内外透彻，果海全彰，真实圆融，充满法界。古德云：无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟。了知十方所有一切依正色心，若色若空，若染若净，皆在现前一念菩提真实心中，一体圆融，无欠无余，此乃所谓“自得心开”也。观此可知念佛法门，下手极易，成功最高，人人可修，个个能习，三根普被，利钝全收。正是了生脱死，超凡入圣，方便中第一方便，捷径中第一捷径，更无他法，胜于念佛。复更确信念佛法门，真是无上深妙禅也，生到西方之后，何止开悟，佛亦能成。佛既能成，更有何法胜过成佛耶。