密宗断惑论（摘要）
《般若境缘集》校对修订版
索达吉堪布著
有些人认为，藏传佛教纯粹是密宗，与汉传、南传佛教完全不同。……其实稍具常识的人，便知道藏地的宁玛、格鲁、嘎举等各家宗派，都是显密并弘，显宗的典籍，其丰富程度实不亚于汉传与南传佛教。
……但又有人走向了一个极端，认为只有显宗修学圆满后才能修学密乘，殊不知显宗修学圆满即已经究竟成佛，与修密宗所证得之佛无二无别，已无需再借助于密乘的方便。又比如证悟必须建立在清净戒律的基础上，但并不意味着只有戒律完全清净后才有机会证悟……。经论都有外、内、密义，也有一般与特殊的用法，总说与别说等等的差别，而不能仅仅从字面上判断，死在了句下。
须知其实密宗中也同样包含了净土宗，在法王如意宝的《文殊大圆满》、无垢光尊者的《四心滴》等众多大圆满法中，都有具体的往生极乐世界的修法。……嘎举派的恰美仁波切等许多密宗行者临终时也都往生极乐净土，宁玛派大祖师麦彭仁波切专门造了《净土教言》来论述极乐的殊胜，劝导世人往生极乐。宗喀巴大师、恰美仁波切以及麦彭仁波切都造了《极乐愿文》。如今法王如意宝晋美彭措显密并弘，平时一再强调弟子们应发愿往生西方极乐世界，并以自己发愿往生而为表率。法王指出修密法者必须同时兼修净土……在每年秋季五明佛学院都要举行往生极乐大法会，促成广大众生的往生顺缘。……往昔大德如诺那上师说：“修任何本尊，皆必须兼修西方净土。” 贡噶呼图克图也说过：“往生西方极乐世界即是密宗的即身成佛。” 此句的密意为宣说显宗的往生净土与密宗的即身成佛互不相违之义……
愿生西方净土中 九品莲花为父母
花开见佛悟无生 不退菩萨为伴侣
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