好事不如无事，多事不如少事

好事不如无事，多事不如少事

       ◎“好事不如无事，多事不如少事”。真正学佛，一切都是诸佛菩萨的安排，自己不要加一点点意见，这样才如法。所谓“如法”，就是时时刻刻保持自己的清净心，保持自己的正念。念佛人就是保持这句佛号不夹杂、不间断。财是命中所有的，命里没有，不可能发财。如果命里没有财，而你有方法发财，释迦牟尼佛也会拜你为老师，因为他没有办法做到，你却能做到，你就超越因果，把因果定律推勫、打破。世出世间法都不出因果定律，这事我们一定要知道，真的是“一饮一啄，莫非前定”。我们在一生中，遇到的一切都是命中注定的。谁定的？自己定的。这一生多财，是因为过去多修了财布施，这一生聪明智慧，是过去生中多修了法布施，这些是这一生得的果报。佛说：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”，想知道前世做了些什么，这一生所享受的果报即是；想知道来世果报怎样，今生作了些什么就是来生果报之因。命中注定的灾难，可不可以幸免？答案是肯定的，决定可以消灾免难。所以，消灾是因为你有灾才消，消灾免难有它的理论与修学方法。灾难之“因”，是过去生中所造的恶业，这是无法消除的。可是业因要形成果报，当中一定要有“缘”，“因”无法消灭，但是“缘”控制在自己手中，所以佛法讲“缘生论”，不讲“因生”而讲“缘生”，就是“缘”我们可以控制。如果不希望恶的果报现前，我们在这一生中必须把恶缘断掉。我们提倡“四好”：存好心、做好事、说好话、做好人，这就是消灾免难、改变命运的具体修学法，也就是“断恶修善，积功累德”，这才是真正杜绝恶缘，使恶因没有机会形成恶果。这是合情合理的说法，当然也是事实。可是必须知道，如果不能超越三界，只在这一生把恶缘堵住，使恶的因不起现行，来生能不能再一次地把恶缘消除？要是没有把握，恶业的果报还是有可能会遇到，所谓“不是不报，时候未到”，何况果报通三世，未离三界，决定不能避免。要想永远断绝恶业的果报，只有一个办法，那就是“超越六道轮回”。超越六道轮回对凡夫而言，唯一可行的就是“念佛求生净土”。（净空法师）

　　◎我们学佛要明了，要清楚，现在生活在这个世间就晓得，我们要以什么样的心态来生活、工作，来处事、待人、接物。佛门所谓“离苦得乐”，我们现前就得到，现前就离苦，现前就得乐。如果眼前不能离苦得乐，而说来世，将来会离苦得乐，这话没人相信。佛法的真实受用就在现前，现前种种幸福的受用，就是不执著，就是教你在心里能放下，然后烦恼不生，智慧增长，才是真正幸福美满，这是我们学佛的目的。“诸法缘生”，意思讲得很深、很广。佛法中常讲，未能度人，要先度自己。自度度他都在“缘”上，“缘”很复杂、很繁琐，任何一法之形成，皆有“无量因缘”，“无量”二字绝对不是凡夫、二乘、权教菩萨所能想象的。由此可知，自度非常重要，自己度不了自己，决定没有能力度众生。（净空法师）

　　◎所谓菩萨发心，不是为自己，要为别人。我们可不可以发个愿，不度自己，先度众生？如果真的发这个愿，一切为众生、一切为佛法，确确实实没有自己，我与我所都断了，行，那个没有问题；如果还有人我、还有是非、还有得失，那就不行了，换句话说，你脱离不了六道。凡是不能脱离六道的人一定要觉悟，无始劫至今天我们累积了多少罪业，这是实话，罪业不是这一生造的，生生世世累积下来的罪业，焉有不堕恶道之理？焉有不堕地狱之理？你决定会堕落的。你堕落在三恶道，你拿什么去度众生？所以诸位一定要晓得，一定要证得阿罗汉以上，才可以说我先度众生，众生不成佛，我不成佛。最低限度是阿罗汉果，脱离六道轮回了，到六道里面那是示现，去帮助众生，自己成佛还有一段很远的距离，我慢慢再来，我先度众生，这才行。你自己有本事才行，没有本事，发这个愿是空愿，所以这个地方我们要特别留意，千万不要产生误会。最殊胜的方法，这是对我们来说，我们业习深重，一品烦恼没有能力断的人，最好的方法是发心求生净土。求生净土说老实话，我们要想自己修行证得阿罗汉果，不简单，说老实话，做不到，但是往生西方极乐世界，人人可以做得到。到了西方极乐世界，是不是就成了佛？没有，一品烦恼都没断，凡圣同居土往生的人烦恼没断，但是得阿弥陀佛本愿威神的加持，加上自己的善力，自己要有愿心，有点善力，与诸佛菩萨感应道交，这个时候行，我不着急成佛，我急着先度众生，那是你有本钱，你得到阿弥陀佛本愿威神加持，可以到十方世界，应以什么身度化，就示现什么身。所以这一点我们必须要搞清楚，千万不要误会。（净空法师）