忍辱波罗蜜不是说我要忍辱

忍辱波罗蜜 不是说我要忍辱

       ◎打击我们的，你以为他是坏人，但是在修道来讲，是有帮助的，内心要感谢他。那是西方钱，你不会赚，反而跑去哭。什么事都能忍得下来，才会进步，就是自己对，也要向他忏悔，那就是你的功德了。（广钦老和尚）

　　◎忍辱波罗蜜，不是说我要忍辱，亦不是感觉自己在忍辱，或压抑自己，这还有相，而是对境不觉得，这才叫做忍辱。如人家骂你时，你不觉人家在骂你。（广钦老和尚）

　　◎若有人想害我，则我们要想：大概过去我害过他，所以才这样，我不能再和他结冤仇，我要度他。凡事都有因果，一针一线一句话，皆有因果。（广钦老和尚）

　　◎在家人杀生，杀的那些都是过去生中的六亲眷属，我杀你，你杀我，所以才会有轮回。（广钦老和尚）

　　◎在家人不懂，以为没生孩子就命苦，自叹不如人家儿孙满堂，殊不知他的冤亲债主少。不要执著于现在的父母家人，这些亲人都是过去生中的冤亲债主来的。（广钦老和尚）

　　◎有人很有修行，但临终时还要遭病或意外，这可以说是“定业难转”，也可以看作是“乘愿还业”。有人会说：“他那么有修行，难道不能以修行之力克服业力吗？” 我可以说，就是有修行，才会遇此苦难挫折，这正是他修行的功德，使事情在这一次就解决了。（广钦老和尚）

　　◎菩萨的度化众生是没有色相的，都是在默默之中，自自然然地感化。至于众生能不能受到菩萨的度化，就端看众生能否真实信愿皈依。因为菩萨有慈悲度众生的“因”，而众生要有接受度化的“缘”，因缘和合，这就是所谓的感应道交。（广钦老和尚）

　　◎将这个色身假壳子看破，悟到我们本来不生不灭的佛性，才永远自在解脱。（广钦老和尚）

　　◎念佛，利益众人，这便是修福慧，可直了生死。若仅是为了自身的利益，不为众人，这样就是没有慈悲心，再怎么修也修不起来，以后会堕下去。（广钦老和尚）

　　◎佛即心，心即佛，你存个正念就是佛，存个邪念就是魔，生一清净念就是佛，生一染污念就是魔，就看你生什么念，若你能自净其心，这才是真正佛呢！（宣化上人）

　　◎佛与魔的区别，就像《楞严经》上所说的，遇到这些境界不放在心上，统统是好境界，魔境界也是佛境界。遇到这些境界，譬如说你见佛了，你做梦见佛，你打坐的时候见佛，你念佛的时候见佛。见到佛生欢喜心，自己觉得我很了不起，你看我都见到佛，你们都没有见到佛，那你就坏了，那个佛是魔不是真佛。所以外面没有佛也没有魔，佛跟魔是自己心变的，自己心清净，不受它影响，它是佛境界，如果一受影响，心不清净，那就是魔境界，这是世尊在《楞严》上给我们辨别佛跟魔的一个总原则。所以千万不能起分别执著，一落在分别执著就入了魔境。永远保持自己的清净心，决定不受外面境界的影响，你一定会有成就。（净空法师）