任运而行，随缘度日

任运而行，随缘度日

       ◎好也笑笑，坏也笑笑，好坏是分别出来的。（广钦老和尚）

　　◎任运而行，随缘度日，任何事皆不担我心，所有衣食住行、是非荣辱都放下，如此外缘清净，心中智慧自开。（广钦老和尚）

　　◎要怎样才能心安，就是要无心。心本无所住，找不到心，心原是尽虚空遍法界。（广钦老和尚）      

       ◎一切众生未来皆是佛，皆是我们现前的善知识，我们与一切众生相处，才能真正做到断恶修善，成就自己圆满功德。离开一切众生，到哪里去修行？这个意思很深很深。（净空法师）

　　◎什么叫真善知识？依教奉行的人，具足信解行证，对于如来大法能信能解能行能证，这是真善知识。真善知识在哪里？就在我们面前，问题是你认不认识，你会不会学。古人讲“善学”，人人都是善知识，事事都是善知识，你怎么会不成道？你这一生当中肯定圆满成佛。不善学，就错了！人家小小的赞叹，得意忘形，心动了，一点小小不如意的事情，你要气好多天都消不了，我肯定你是三途众生，为什么？贪嗔痴非常严重。真正有功夫的人，贪嗔痴一年比一年淡薄，功夫有进步。（净空法师）

　　◎所以我们学佛，在这个时代，警觉心要比从前人要高很多才行。我们现在要有高度警觉，要求往生。如果要求往生，你就要样样事情能放得下，不要执著，跟一切人和睦相处。看到别人有不对的，先要想到是我不对，不是他不对。为什么说我不对？我没有做好样子给他看。道场里头，大小单位是一样的，家庭，公司行号，乃至于国家，人人都能够往自己里面去反省，天下太平，真的是自度度他。只看别人过，不知道自己过，这不得了！这是什么？干这个，自己是对的，别人是错的，所以可以发动世界大战。如果他能学到中国一点东西，事事往里面来反省，战争就不会发生了。中国是受古圣先贤的教诲，特别是佛菩萨，佛法的修学，大乘佛法，《坛经》里头讲得好，“若真修道人，不见世间过”。世间人的过都是自己的过，我自己没做好，跟这里头讲的话一样，我治身没有治得好，成就德行、学问没有做得好。我成就了，天下人才能成就，我的一些毛病对治了，天下人的毛病也就治好了。孟夫子所说的，“反求诸己”，反过来想自己，这样才能够成就。（净空法师）

　　◎古德云：“多知多事，不如息意。多虑多失，不如守一。虑多志散，知多心乱。心乱生恼，志散妨道。” 你才晓得，你涉猎许多法门，你得清净、平等难！太难了！所以你所学的那是世智辩聪。为什么呢？你有分别、有妄想、有执著，而佛法的目的不是别的，就是把妄想、分别、执著打掉。清净心生智慧，“信心清净，则生实相”。（净空法师）

　　◎修持佛法，必须去杂专修，一门深入，方能成就。口念心行，时时观照，一心不乱。从生命现象中去体会，认识真正的本心、自性、真我，达到当下觉悟的现量境界。从现实世界中，透过现象，去认清宇宙的本来面目，以平等心、至诚心待一切人事。功夫成熟，渐得第六识不分别，第七识不执著，第八识不落印象，自性清净自在为自受用，对外随他分别慈悲心为他受用，对待一切人事，用心如镜，从自心中流出，不须思量分别也。（某上师）

　　◎六道是执著，十法界是分别。由此可知，我们一切都不执著了，烦恼就没有了，一切都不分别，所知障就破掉了，这就能超越十法界，入一真法界了。（净空法师）

　　◎云何为顿悟？顿者，顿除妄念，放得下；悟者，悟无所得，看得破。从何而修？从根本修。云何从根本修？心为根本。云何知心为根本？《楞伽经》云：心生即种种法生，心灭即种种法灭。《维摩经》云：欲得净土，当净其心，随其心净，即佛土净。《遗教经》云：但制心一处（控制心在一处），无事不办。（慧海禅师）

　　◎《证道歌》：心是根，法是尘，两种犹如镜上痕。痕垢尽除光始现，心法双亡性即真。（永嘉大师）