为学日益为道日损

为学日益，为道日损

       ◎由此可知，我们今天的毛病出在哪里呢？出在我们知道的东西太多了，思想太复杂，妄念太多了。不但在佛法，连道家都说“为学日益，为道日损”，道家都懂这个道理，修道要把你那个妄念减少，天天少才行啊。为道与为学不一样，我们今天要是把佛法当作“学”，那个问题就严重了，你把它当作世间学说来研究，那你就错了，这个是修道啊。修道，我们的妄想执著要一天一天减少，不能够增长，所以我劝同修不要看电视，不要听广播，不要看报纸。为什么？我们的妄想分别执著会一天天减少。你接触这些东西多了，你接触人多了，天天就人我是非，张家长李家短，不得了，你是在增长妄想分别执著，那你怎么会成就呢？你佛号念得再多也枉然。那些成就的人，就是心地清净，远离一切妄想分别执著，他成功了，秘诀就在此地，这是我们要牢牢记在心上，一定要认真努力去奉行，我们这一生往生才有指望。知事多时烦恼多，识人多处是非多啊！（净空法师）

       ◎我们久远劫中，在六道里迷而不觉，邪而不正，染而不净，纵然受三皈依，如果没有人时时刻刻在提醒你，我们的恶习气太重太重了，幸亏有住持三宝时时刻刻在提醒我们，我们对这三宝怎能不恭敬？这是三宝对我们真实的利益，时时刻刻在提醒我们，让我们觉而不迷、正而不邪、净而不染，是这么个意思。孝亲、尊师、重道，这是起步，一直到圆满菩提，我们觉、正、净才圆满，所以修觉正净是从孝亲、尊师、重道开始，这是诸位必须要晓得的。修行，“修”是修正，“行”是行为，把错误的行为修正过来就是修行，我们对这个内容实质要清楚，千万不要误会，以为修行是每天要念多少经、念多少佛、拜多少佛，那是样子，那是形式。如果每天《无量寿经》念十部、念十万声佛号、拜三千拜佛，还是打妄想，还是不孝父母、不敬师长，那个样子全是空的、全是假的、不是真的，古人常讲“喊破喉咙也枉然”。诸位要晓得，修行不在形式，要在实质上，就是说在日常生活当中，你要像个菩萨，像个佛，佛怎样处事待人？佛菩萨怎样生活？我们要学得和他一样。教你读经、教你拜佛，那是小学生课堂作业啊，大学生的行持不是这个样子，诸位看《华严经》善财童子五十三参，那五十三位善知识，那是大学生，他们很少有这种形式，完全讲求在生活当中所表现的觉悟的行为，正知正见的行为，清净身语意的行为，这是真的菩萨，这是三皈依的方向，是三皈依的总持法门，用现代的话来说，总纲领啊。（净空法师）

　　◎第一个是存好心，真诚——不自欺，不欺人。以真诚心处事、待人、接物，然后才真正做到俯仰无愧，上对得起天地，下对得起一切众生，这种心情多舒畅、多自在。由此可知，以虚情假意对人，纵然不像佛家讲的忏悔，自己还是有良心，不知不觉当中，受到良心的遣责，你的心不安，睡觉都会做恶梦。这种苦从哪里来的呢？从一个虚假对待一切众生而产生的结果，所以所作所为真的叫得不偿失。为什么不用真诚待人呢？第二一定要修清净心。现在大家知道地球自然生态已经被严重地污染，为什么今天环保，防止污染，得不到效果呢？世间人所见的，实在讲只是看到外表，其实比这个污染更严重的是人心，心地的污染、精神的污染、思想的污染、见解的污染，这还得了吗？内外都有严重的污染，所以我们今天的教学，我们今天的宣导，要以清净心摆在第一，这是环保，这是防止污染。从保护我们清净心做起，一定要守法，一定要修定、要修慧，心清净我们身就清净，身心清净外面环境就清净，这才是我们讲环保是从根做起，才能收到真正的效果。每一个人都关心自己的健康、快乐、长寿，健康、快乐、长寿从哪里得到？给诸位说，从清净心得到。有许多同修，海内外都有，特别我在日本，他们都来问我，他说：“法师，你平常用什么东西来保养？吃什么样的补品？你的身体这么健康，精神这么好？” 我告诉他，我说：“我有一个最好的补品！” 他说：“什么东西？” 我说：“台湾自来水公司的自来水。” 我除了一般普通的饮食，我的饮食随缘，不麻烦别人，人家给我什么，我就吃什么，吃得简单，吃得很少，我不吃零食，不吃一切的补品。那些补品都有副作用，你看有钱人家、富贵人家天天补，补出一身的毛病出来。要知道什么东西是最补、最营养的？心地清净，心里面没有烦恼、没有分别、没有忧虑、没有牵挂，你说多自在！这个多快乐！所谓人逢喜事精神爽，这种喜悦是从内心里面流露出来的。世间人的喜悦是找快乐、找刺激，找刺激就等于打蚂齤悱吸　毒一样，那是不正常的快乐，正常的快乐是从清净心里面生起来的，这是真乐，这是真正的滋养。所以佛门里面讲修禅定，定功深的人禅悦为食，这个食是个比喻，就是营养，禅悦是最殊胜的营养。禅悦就是清净心当中生起的喜悦，佛家常讲法喜充满，你要能够得法喜，那就是快乐，你就会健康、就会长寿，我们要明白这个道理。其次要修平等心，我们待人，对自己要清净，对人要平等，不要有分别，不要有高下，不要看到富贵人，我们就特别尊重一下，贫贱人我们就瞧不起他，这种歧视是错误的，应当以平等心待人接物。以觉悟的心对待一切事，正觉对事。以大慈悲心关怀一切众生，照顾一切众生，帮助一切众生，看到别人就跟看自己没有两样，他只要肯接受，我们就全心全力地去帮助他。这五条就是好心，存好心一定要做到这五条，真诚、清净、平等、正觉、慈悲。有好心我们当然就能做好事，只要与好心相应，那都是好事，与好心不相应，这个事情就不好。所以后续有五条就是做好事、说好话、做好人，这个五条是看破、放下、自在、随缘、念佛。看破是学问，放下是功夫。所谓看破就是对于宇宙人生的真相，宇宙是我们生活环境，从贴身的一件汗衫，到无穷的广大宇宙，都是我们的生活环境，是我们生活的空间，人生就是本人，换句话说，我们认识自己，认识自己生活的环境，知道我跟人的关系，我跟万物的关系，我跟大自然的关系，我跟天地鬼神的关系，我搞得清清楚楚、明明白白，这样才能真正放下。放下什么呢？放下一切妄想、分别、执著、烦恼、忧虑、牵挂，通通都放下，这才能真正得清净、平等、正觉。如果你还有妄想，还有分别、执著，你的心怎么能清净，怎么能平等，怎么能开悟？由此可知，我前面所讲的四句中，好心是我们的真心，佛家讲的真如本性，人人都有！可是这个好心现不出来，这叫有业障，业把它障住了，障碍住了。什么方法把这个障碍除掉呢？看破、放下，这四个字是真实的智慧。佛说智慧是一切众生自性里面本来具足，只要把你的障碍去掉，智慧就现前了，去掉障碍的方法就是看破放下。最后我们用念佛这个法门把它总收。这十条，每一条里面圆融含摄其余的九条，这十条是交错，十条是构成一体，不是十个各别，每一条里面都具足了十条，然后你才懂得我讲的念佛。（净空法师）