贡高自满，这造业

贡高自满，这造业

       ◎持戒的人，决定不见世间过。自己起心动念，样样如法，样样合理，绝不起心动念，去看别人的过失，去批评别人，没有这个意念，除非别人向你请教，你帮他纠正错误，这个可以，他要没有向你请教，你的心是清净的、是平等的。心清净，身就清净，身心清净，这个社会、世界就清净了。所以真正持戒人，他们的生活是在净土里头。你天天要去看报纸、看新闻，要去接触，到处去找，你的心怎么能静？你怎么定得下来？我们要明白这个道理，知道这些事实真相，如何修学净戒？这一点要紧。（净空法师）

　　◎我们很可怜，只见他人过，不见自己过，所以我们的前途每况愈下。见他人过，免不了要“讪谤”，贡高自满，这造业；不见自己过，自己过失永远改不掉，不但改不掉，天天在增长，这怎么得了！会修行的人，看到别人的过就是自己的过，自己看不到自己过，看到别人过就是自己过，自己想想我有没有这个过失？我有这个过失赶快改正，没有这个过失，勉励自己不犯这个过失。所以我们在《华严》上看到，真正修行人只有自己一个人，除自己之外，都是诸佛菩萨，都是自己的善知识，善财是这样成就的。善财这个理念有没有错？是不是所谓“阿Q精神”？决定不是的。为什么说不是的？虚空法界一切众生是“唯心所现”，心是佛，佛所现的，“唯识所变”，识是菩萨，所以虚空法界一切众生，真是佛菩萨，他给我们做种种示现，帮助我们断种种烦恼，成就我们种种德行。可惜我们读《华严》没有学到，你要学到了，你就是善财，你要学到了，你也跟善财一样，一生圆满成就，不需要三大阿僧祇劫。如果你说我是人，他也是人，我看他没什么了不起，这个样子你学佛就要三大阿僧祇劫。一生成就的人，肯定自己一个人是凡夫，除自己一个人之外，统统是佛菩萨大慈大悲的示现，这个话是千真万确的事实，决定不是妄语。无论男女老少，各行各业，乃至于树木花草、山河大地，一切现象统统都是诸佛如来慈悲示现度化我的，我们能够用这种心态来学，这是真正大乘学人。成就自己就是成就众生，为什么？自他不二，自他一体。所以佛在经上常讲“欲度众生，先度自己”，实在讲度自己就是度众生，自己真正做出来，做出个好样子来。我们看到众生觉，想到自己有没有觉，看到众生迷，想到自己有没有迷，回头回得快，所谓回光返照，我们才能得真实受用。（净空法师）

　　◎佛法里面六和敬，“口和无诤”，要有争论，这就不是佛法了。我们想想，我们在日常生活当中，还有没有争论？为什么有争论？烦恼习气没有放下，烦恼习气放下了就“无诤”。高僧大德在接众（接触大众）都有这样的修养，他的心地真正是平和。我们佛法当中常讲“随缘而不攀缘”，境界有顺境有逆境，人缘有善缘也有恶缘，顺逆善恶怎么样摆平，这是自己修行的功夫。功夫真正到家了，他确实摆平，那是什么？你争我不争，你争我让。真正有修养的人，他心是定的，我们常讲定生慧，不但生慧，定功深的人几乎都能够看到三世因果。你为什么喜欢争？你为什么放不下？与你过去生中的习气有关系。他心里头愤愤不平，你不能跟他辩论，这辩论我们世俗间常讲愈描愈黑，只有忍让，他将来的因果，老和尚看得清清楚楚。看他堕地狱，你不拉他一把吗？拉不动，不能拉，愈拉他陷得愈深。所以真正善知识帮助你是慈悲，不帮助你还是慈悲，他有他的道理在。他所用的方法不是一般人能够理解的，所谓是善巧方便，这我们佛家常讲的“慈悲为本，方便为门”，他确实有善巧。换句话说，你就是堕地狱，他也希望你堕得轻一点，绝对不会害得你堕更严重的地狱，他不会的，这才叫真正的慈悲。“不念旧恶，不憎恶人”，这消业消得最快了，不是消他的业，消自己的业。你看到这人作恶多端，不要去责怪他，不要把他的这些恶行放在自己心上，更不可以挂在口上，若无其事，消自己的罪业。厚待别人，特别是冤亲债主，要厚待他，这是大慈大悲，累劫冤亲冤冤相报这样就化解了。所以真正修行人心地一片祥和，一片慈悲，哪里会有争论？那我们没有办法，遇到不平真的是会起争论，这就是说修行没功夫，对于事实真相一无所知，造成烦恼习气时时刻刻起现行。最可贵的就是明理，改过自新，那才是真正学以致用，我们得到佛法真实利益了。（净空法师）

　　◎无量无边的菩萨行门，归纳起来六大类（六度），你就晓得任何一类，都包括其它各类。一类里面，一个意、一字、一句也圆满含摄一切法，这是事实真相。为什么它能够圆满融摄？因为一切法是自性变现出来的。“心外无法，法外无心”，“唯心所现，唯识所变”，所以它是一体的，它不能分割的，所以一即是多，多即是一，这是事实真相。你要明白这个道理，要能契入这个境界，你的心当然就定了。所以看到众生造罪业、造过失，生怜悯心、慈悲心，以善巧方便去感化他，不是去责备。责备的时候，自己也生烦恼，给别人也添烦恼，解决不了问题，所以要用怜悯、慈悲、善巧、方便，帮助人回头是岸，改过自新。这个就是一法里头摄一切法，戒律也不例外。（净空法师）

　　◎六祖慧能言：“若真修道人，不见世间过；若见他人过，自非即是左；他非我不非，我非自有过。” 我们要经常反观自己是不是犯了这个过失，是不是眼睛总是盯着别人的错误，如果是，那就是自己的修持有问题。大多数人修持佛法，越修我慢心越重，越看不上别人，觉得这个人不如自己精进，那个人不如法。众生看佛都是众生，佛看众生都是佛。有句话，你看别人是什么，你就是什么。所以，自己的修持到什么程度，自己最清楚，通过这点去考察自己就知道了。所以，当看到别人错误、缺点的时候，一定要提高警觉，反观自己的过失，这样修行才会有进步。修行是修正自己错误的想法和行为，不是整天盯着别人的过失、缺点、错误，如果是这样，自己怎么可能进步。净空法师说：“检查自己修行是不是得力，从烦恼是不是减少了，法喜是不是充满了来看，如果越修行，烦恼越多，心情越坏，那就是不得力，要好好反省。修行得好，应该是欢喜的，这就是法喜充满的表现。”（某居士）

　　◎佛告诉我们，我们的真心是决定有，十法界依正庄严，现在讲宇宙人生，都是真心变现出来的现象。《华严经》上讲：“唯心所现，唯识所变”，这是把宇宙的真相一语道破！所以心要空，空就灵了，灵就是智慧。智慧是你自己本有的，不是从外头来的，只要你心清净。（净空法师）

　　◎从性修而言，性是本性，真如本性的寂照每人都有，凡圣相同，在佛不增，在凡不减。修德不同，佛菩萨有修行，事实真相他明白，佛菩萨对我们讲，我们疑信参半，甚至于不能接受。照，清清楚楚，眼见色，耳闻声。寂，如如不动，在境界上未起心动念，此谓“自受用身”。如如不动，绝无烦恼，样样清楚，充满智慧，这是自受用，亦即自己真正的享受。（净空法师）