舍己为人，广利众生

舍己为人，广利众生

       ◎过清净的生活。所谓知足常乐，世人不懂得，最简单的生活是最健康的生活，你心里没有忧虑，没有牵挂，没有烦恼，常生欢喜心，每天生活所需一点点就够了，怎么不快乐。到这个境界，真正做到于人无争，于世无求。真正觉悟的人，必定是跟佛菩萨一样，舍己为人，广利众生，这就是道。（净空法师）

　　◎“少欲知足”。“欲”是欲望，无论对物质生活的需求，精神生活的，统统要减少，愈少愈好。古德庞居士给我们的教训，那是千真万确的事实：好事不如无事，这是庞居士留给我们的教训。古德常给我们讲：多事不如少事，少事不如无事。庞居士更深入一层：好事不如无事。这个心才真正清净，我们要做好事，做好事还是无事，这就对了。不是无事，我什么也不要做了，那就当自了汉了，那真的是小乘自了汉了。大乘菩萨是做而无做、无做而做。怎么说无做呢？心里没有事，一事无挂，一念不生，这是无事。怎么说做事呢？为大众服务尽心尽力，精进不懈，不懈怠为大众做事，心清净，手脚很勤快。心地清净，无做，手脚勤快在那里做，做跟无做是同时的，不是离开的。不是做的时候就做，不做的时候就不做，不是的。他做跟不做是一桩事情，不是两桩事情，我们要这样学法。少欲就是不取于相，知足就是不动心。（净空法师）

　　◎人的起心动念都为自己，为自己的名闻利养，这是迷，于是所作所为都是损人利己。而事实的真相是“损人决不利己”，要想利己，一定要利人，“利他”才是真正的“利己”，这是真理！现在几人懂这个道理？几人知道这个事实真相？还有一点大家疏忽的，是人心的污染绝不亚于自然生态污染。人心的污染是什么？贪嗔痴，佛称它“三毒”。儒家的教学与佛法的教学，总是教人“看破、放下”，将三毒烦恼降低，使它的成长缓慢。智慧高的人，不但防止贪嗔痴三毒的成长，且把三毒消灭，转三毒为三慧，把三毒烦恼转变成高度的智慧，这才真正达到佛法教学的目标。（净空法师）

　　◎“不为众魔之所得便”，用现在的话说，决定不给这些妖魔鬼怪把柄。“所得便”就是把柄被人家抓住啊！那个妖魔鬼怪就控制你了，你能够了解这个道理，你的心地清净，一尘不染，妖魔鬼怪对你一点儿办法都没有。哪些是妖魔鬼怪的把柄呢？就是名、闻、利、养、果、报，你要有这个念头，就被他抓住了，他就能控制你了。所以你好名、好利、好供养、好果报，就有把柄落在人家手上，就容易被人控制。如果你一无所好，他对你没办法了，对你就无可奈何了。只要你有这些妄想、有这些念头、有这些欲望，你就被魔控制住了。细细地去想，这个里头的意思无限的深广。“少于贪欲，无有嗔恚，亦不愚痴。” 这三句就是成就三善根，三善根是无贪、无嗔、无痴，可见得如果要贪著名、闻、利、养、果、报，三善根就没有了，那你天天增长的是贪、嗔、痴啊！上面是指三善根现前啊！“诸佛世尊之所忆念”，这是得诸佛护念，为什么呢？与诸佛心心相应，所以感得诸佛的护念。“非人守护”，非人是指鬼神，鬼神也保佑你。“无量诸天，加其威德。” 这一句是指天龙八部护法神，护法神保佑你啊！“眷属亲友，无能沮坏。” 你一个人修得好，你一家人也都沾光，你的家人眷属都得到你的利益、都享你的福报啊！“有所言说，人必信受。不为冤家，伺求其便。” 无始劫来跟一切众生结的怨很多，所以菩提道中有许许多多的障碍，是魔障啊！这些冤家债主不会饶过你的，但是你已经不贪著名、闻、利、养、果、报了，这冤家债主对你也无可奈何，也没有办法阻挠你了。“得无所畏，多诸快乐。” 这是我们常讲，法喜充满！“为诸智人，之所称叹”，真正有智慧的人看到你，对你赞叹。“善能说法，众人敬仰。” 你说的话，虽然是诸佛菩萨或者祖师大德所说的，但是你的心真诚、清净、平等、慈悲，借着别人的经本，这个自性往外流露，这叫“善说法”，叫听的人能够感动，能够留下深刻的印象，而不是所谓“照本宣科”，那一种说法不能令人得利益。佛给我们说出二十条，这是自自然然得到的利益，绝不是有所希求的。可见得无希望心为众生说法，功德利益是无量无边啊！（净空法师）