一念为众生、为社会，那就是菩萨、那就是佛

一念为众生、为社会，那就是菩萨、那就是佛

       ◎什么叫菩萨行？懂得修福的人都是菩萨，懂得布施供养的人，就是菩萨。我们的生活是布施供养，我们的工作也是布施供养，无论你从事哪一个行业，我这个行业，我这一个工作，是为大众服务的，你只要有这么个心态，就是布施供养。我这个行业是为了我赚钱，是为我家庭，为我儿孙着想，你把这个福田就当面错过。同样做一桩事情，就是一念之差，一念自私就是凡夫就造业，一念为众生、为社会，那就是菩萨、那就是佛。一念之间，念头转过来超凡入圣，你所得的福利无量无边，如同诸佛如来果地上一样。（净空法师）

　　◎见到世间过，是自己烦恼起现行，如果我的心像佛一样的清净平等，怎么还会看到世间过。（净空法师）

　　◎世尊当年教学，早期的弟子都是菩萨、罗汉，虽然没有制度、没有组织，可是培育人才、教化众生都能成就，这些我们读历史都能够看到。现代人有制度、有组织，表面上看起来很热闹，实质上毫无成就，这就是觉悟的人没事，迷惑的人多事。我们明白这个道理，就知道自己应该怎样用功。能够天天进步的是贤人，我们能够做到一个月比一个月进步，也已经很可观。怎么知道自己是不是进步呢？心地清净，没有什么事，牵挂、忧虑比从前少，这就是进步。所以修行，要能够真正地看破、放下。（净空法师）

　　◎众生看一切事，想法都不同，因为他用的是“妄心”，每个人的妄心都不一样，有生有灭，所以看一切法，都是生灭法。诸佛用“真心”，真心每个人都一样，所以看一切事物，想法都一样，因为真心不生不灭，看一切法自然也没有生灭。（净空法师）

　　◎佛法之难，难在离相。众生无始劫来，习气很重，处处分别执著，不能离相。佛说法四十九年，众生不能契入真如，实因处处着相。不执著名相才能解真实意，故众多名相，乃佛之善巧方便。（净空法师）

　　◎老师教我们初学的方法，到什么时候你真的有悟处了，你才能发挥，没有悟处不能发挥，一发挥就出毛病。（净空法师）

　　◎“自性之中本无此物”。“此物”是指身心世界，十法界依正庄严。这些现象是从迷失自性，从妄想分别执著发生的，所生的现象皆是幻象，道理就是“业因果报”所变现的。宇宙人生的真相，其范围无量无边，说之不尽。为什么说之不尽，是因每个众生心性的变化无量无尽，一切诸法是从众生的妄想、分别、执著而变现的，一切众生妄想、执著无量无尽，所变现的境界就无量无尽，佛也无法说尽，但佛全都知道，要说出来，需要无尽的长时，道理在此。如果我们在日常生活中，无论对人、对事、对物，时时刻刻、念念之中，都知道所有一切境界皆是虚妄，这是觉悟了。如果将眼前一切事都当作真实的，就迷惑了。觉、迷在这里分辨。若起一念私心即迷了，没有私心是觉悟。也就是有“我相、人相、众生相、寿者相”，即是迷了，离四相、离四见，即觉悟了。所以，时时刻刻要记住“凡所有相，皆是虚妄”。（净空法师）

　　◎“知见立知是无明本”，这八个字为我们说出来，一切众生有思想、有见解、有意见，全是错误的，真心本性里面没有知见。没有知见的知见才是佛知佛见，才是正知正见。没有知见的知见怎么讲法呢？你睁开眼睛不是一切都看见了吗？你看得清清楚楚、明明白白，这是知；外面所有一切音声你不是听得清清楚楚、明明白白吗？你也不瞎也不聋。六根接触外面的六种境界，清清楚楚，明明白白，也得其受用，这叫知见，这个是佛知佛见。什么叫邪知邪见？你在这里面起心动念、分别执著，那就叫邪知邪见。六根接触外面六种境界，不容许起心动念，不容许分别执著，我们只要把起心动念、分别执著舍掉了，当下就是佛知佛见。如果在境界里面起心动念、分别执著，那就叫“知见立知”，你在知见里面建立一个知见，就错了。无量无边的意见，不同的知见是这样产生的，这样建立的，这种知见都是错误的，都不是正知正见。（净空法师）