直心正念真如，离念而无念头

直心正念真如，离念而无念头

       ◎不思议即是菩提心中之直心。直心正念真如，离念而无念头，所说言语皆是由本性中生出来的，不是在心中动念头思忖出来的，所以叫不思议。修行不是修别的，断烦恼去障碍而已。我执就是烦恼障，烦恼的根源；法执是所知障的根源。（净空法师）

　　◎根本智就是清净心、平等心，我们讲的这五个心，“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”是根本智，所以要加紧地培养，比什么都重要。（净空法师）

　　◎身是四大五蕴，无我，若执有我，死了也作守尸鬼。身心世界要一切放下。身心世界一切放下，佛制定树下一宿，不使住第二晚，恐怕行者贪恋这块地方风景好，牵挂不断。现代人讲享受，自己住的起居间均是套房，装修得豪华舒适，贪爱不舍，在生前以为很得意，死后可能变一个老鼠蟑螂猫狗之属，守在这个房间，留恋不肯离去。学佛的人爱护佛经也不要贪著，假若持有一本古代手抄本佛经，价值连城，甚为稀有难得，把持翻阅，不忍释手，死了之后可能变为一个蠹鱼藏在书中。我们要利用五蕴色身为一切众生服务，对任何事物不要贪恋，把一切环境当旅馆，活一天，作一天，假戏要真做，一切不执著。故经云住于无量善巧回向，永出一切诸有回向，修行诸行不住于相善巧回向，菩萨即如此修。五欲六尘能锻炼你的心，那就是菩萨，如被它牵着走，那就是魔。（净空法师）

　　◎六根接触六尘境界时，一切时一切处，对顺的境界不起欢喜心，对逆的境界不起憎恨心、逃避心。此身为酬业而来，受果报如饮甘露，晓得自己在受报，报受完了，灾就消了。既知三世因果，就应当甘心情愿地忍受，一切果报早早现前，一下子报完多么痛快！外人来毁谤是求之不得之事，正好消我们的业障。假如不肯接受，岂不是还愿意保持业障吗？学佛考验自己的功夫，就在这个节骨眼上，如遇一切境界觉得清凉自在，就是证明重业已经消了一大半。（净空法师）

　　◎永离妄想、分别、执著，得大自在。离一切妄想分别执著，法法皆如，法法平等，现在科学家所说的，无量无边不同维次的空间全部突破，这才能入得了法界。（净空法师）

　　◎六祖惠能大师，在槽房做苦工，舂米劈柴，六度十愿都具足都落实了。你们洗碗抹桌子，六度十愿具足，你怎么不欢喜呢。不会修行的人，不理解，觉得好苦呀，人家在那儿听经用功才是修行，那就错了。会修行的转境界、转心、转心理、转思惟，一转就是菩萨道啊。（净空法师）

　　◎佛法、世法是一不是二。以佛菩萨的心肠入世，世间法就是佛法，没有一法不是佛法；以凡夫心入佛法，一切佛法都变成了世间法。由此可知，所谓世法、佛法并不在事相上，而是在个人心上，所谓“心净则国土净”。（净空法师）

　　◎主妇菩萨在家庭里为一家人服务，就是修布施波罗蜜。布施有财施、法施、无畏施三种。财施有内财、有外财。外财是指在外面赚钱，供养一家人生活。内财是用自己的体力、智慧为一家人服务，在家事里做出圆满的三种布施。你将家事整理得井井有条、干干净净，使家人生活舒适，让邻居羡慕，这是“持戒波罗蜜”，持戒就是守法。你能有耐心地做，不疲不厌地做，即是“忍辱波罗蜜”。每天还要改进，希望明天做得比今天更好，就是“精进波罗蜜”。虽然每天做很多家事，心地清净，一尘不染，即是“禅定波罗蜜”。清净心中常生智慧，法喜充满，是“般若波罗蜜”。于是觉了，原来菩萨的六波罗蜜，即从擦桌子、扫地、洗衣、煮饭圆圆满满地成就。你将家事做好了，即是作世间所有主妇的榜样，一切家庭的榜样，这就能度邻里，推展开就能影响社会、国家、世界，乃至尽虚空遍法界。这才晓得菩萨在家里扫地、擦桌子、煮饭、洗衣，原来是在做度尽虚空遍法界一切众生的大愿大行。这是学佛、是正念、是诸法实相。若能如是观，则法喜充满，如何会起烦恼！佛法的修学一定要落实到生活中，不落实在生活中则没用。若明白这一点，以此类推，在公司上班，也是修六波罗蜜。菩萨在各行各业，示现男女老少，各种不同的身份，修学即是本分生活，平等不二，皆是第一，没有第二。（净空法师）（说明：波罗蜜意即到彼岸、圆满，即应以三轮体空之心修六度）