起心动念要为法界一切众生

起心动念要为法界一切众生

       ◎布施涵盖了菩萨一切的行门。起心动念要为法界一切众生。我们对于一切人事物，不能说这个讨厌，那个看不顺眼，不可以！你的心量太小了，修得再好，你的果报在人天，出不了三界，为什么？心量太小。我在以前讲经的时候也用比喻说，我们心量要扩大，大到怎么样？大到把六道挤破，就超越了，把十法界也挤破了，十法界就是三千大千世界，十法界破了，出了十法界，就不在这个三千大千世界里面。你看看人家这里照十个三千大千世界，一百个三千大千世界，一真法界去了。无量无边的诸佛刹土，这就讲的是遍虚空遍法界，这身心一性，无碍遍周，这是佛境界。事实真相是什么？佛在大乘经上讲得好，虚空法界一切众生跟自己是一体，一切人都不是外人。佛说：“一切男子是我父，一切女人是我母。” 这还隔了一层，父母不是自己。佛这个比喻，让你去体会，什么时候你真正体会到是一体，比父母还要亲切，那恭喜你，你成佛了。为什么？你证得法身了。什么是身？虚空法界一切众生是我的身，就好像我们的身体一样。虚空法界一切众生是什么？是我这个身体的细胞，是组成我这个身体里面的原子、电子、基本粒子，离开一个，我这个身体就有病，就不健康了、就不健全了。虚空法界一切众生，连一草一木、一微尘都是自己。《华严经》上讲：“情与无情，同圆种智。” 情是有情众生，无情是植物、矿物，一草一木就跟我们身上的汗毛细胞没有两样。你什么时候能体会到这个道理，什么时候能契入这个境界，肯定那就是我、就是自己，你想，你会死吗？你不会死，你没有生也没有死，不生不灭，这是真的，这是真我。凡夫迷在哪里？真我里他抓了一小撮，他认为这是我，把真的我忘掉了、丢掉了，错在这里。不知道虚空法界一切众生是自己，还要跟人划界限，还排斥这个、排斥那个，造无量无边罪业，这个罪业是冤枉造的。有没有改变事实？没有改变事实，事实还是事实，法身还是法身，法身绝对不受丝毫破坏，只是你自己迷惑颠倒，你不认识你的法身，你不认识你自己。你在六道里遭受这么多的苦难，佛在经上常讲：“可怜悯者。” 这种人真可怜，不了解事实真相，不认识自己。（净空法师）

　　◎“反闻闻自性”，怎么反闻？“反照”就是反视，我们的眼睛怎么能回头看自己？难在“反”字。反的意思是不看相，要看性，是从相上反归自性，就成功了。六根接触六尘境界，菩萨为什么觉而不迷，就是懂得反照，懂得反闻。反闻与反照是一个意思，这个反是从相上见性，反过来见自性，性是了不可得。佛告诉我们，十法界依正庄严，真相是一剎那九百生灭的相续相，这些相“当体即空，了不可得”，所以佛教导我们“无住”，因为这个相相续不断，所以佛教导我们“生心”。生心、无住与事实真相完全相应，证明如来是真语者、实语者、如语者。若能明白这个道理，见色闻声观察剎那九百生灭的相续相，这就是反闻，就是反照，自己的心立即平等，决不会执著，因为了不可得。不但外面境界相了不可得，能见能想的心也了不可得，内外都了不可得，就证入实相。“信心清净，则生实相”，实相就现前。这是诸佛菩萨、法身大士修行的方法。我们凡夫很可怜，见到相，随着相转，听到声，随着声转，这个好听，那个不好听，烦恼都起来。诸佛菩萨是听而无听，视而无视，因为反闻闻自性，都归到自性，自性了不可得，万法平等，当体即空，这样的心多么干净，得大自在！（净空法师）

　　◎一心就变一真法界，二心、三心就变十法界，所以“境随心转”。修行是心重要，境不重要，要知道从根本修，根本是“心”，就是念头。把恶的念头转变为善的念头，恶境界就变成善境界，转三恶道变成三善道。把染的念头转变成净的念头，就是把六凡法界转变成四圣法界，六凡是染，四圣是净。从心上转，心转，外面境界就转。（净空法师）

　　◎欲见真如本性，必须离名绝相，破除我见，我见不除便生分别心，起念即着相。我见是无始来的病根，不易破除，不过为人处世应知万事皆空，与我无涉，人情世态随缘应付，事来即应，不为所动，应完便了，心不着相，条理井然，毫无废事，时时均在修行，处处皆是佛法。（净空法师）

　　◎佛教我们一定要“离相、离念”，从初发心一直到如来地，无论修学哪一种法门，都离不开“离相、离念”的原则。这桩事，世尊在《金刚经》上说得很清楚、很明白，的确是指导我们做人、做事，生活幸福美满、自在快乐的最佳方针。贵在我们自己能善巧运用，就是真正的修行。愈是运用得恰当，运用得纯熟，不知不觉就契入佛菩萨的境界，就是“转识成智”，就是“转迷成悟”，就是转凡夫的生活为诸佛菩萨的生活。（净空法师）

　　◎清净心就是道场，慈悲心就是道场！（净空法师）

　　◎忍辱是定的前方便，“能忍最胜寂灭法”，忍清净寂灭，把心安住在清净寂灭就成功了。学佛要受得了寂寞，心忍得下来是初步功夫。修定下手之处即是忍，忍之相是平等。（净空法师）

　　◎嗔是一切逆境上发生的憎恚心，为恶业的根本，也是一切恶行所由生。嗔是障定的，定好不容易修成，嗔心一起，一切都完了。忍耐是对治嗔恚的，什么境界现前均不能起嗔恚心。（净空法师）