对外面事情，一切随缘

对外面事情，一切随缘

        ◎真正用功，功夫得力，就是将一切妄想分别执著去除，一切时一切处，对人对事对物，都保持清净心、平等心，这是真正会用功。对外面事情，一切随缘，学佛菩萨一样，里面一定要修清净心，修平等心，清净平等就是真心。知道万法皆如，了不可得，这是我们要放下的原因。我们明白事实真相，就是觉悟，就是看破。不将它放在心上，就放下了，我们随缘度日，生活就很幸福自在，没有忧虑牵挂。生活在世间，顺境也好、逆境也好，命中注定的，丝毫不能勉强。纵然遇到逆境，也很自在，因为如是因，如是缘，如是果，如是报，我自己造的，当然自己要受，不是别人造给我受的，而是自己造的自己受，顺境就顺受，逆境也顺受，就自在了。不怨天、不尤人，所以心安理得。心为什么安？理明白，事实真相清楚了，所以心永远是清净的，安就是清净平等的意思。这种功夫用深了，就会达到“不生法相”。观行，这是真正用功。诸位千万不要发生误会，用功是一天拜多少拜佛、念多少部经、念多少佛号，那是形式上的用功，不见得是真功夫。真功夫是在一切境缘之中修清净心，将一切妄想分别执著去除，这是真用功，是真实功夫。功夫用到相当的程度，一般人讲功夫到家，功夫纯熟，妄念就不生，起心动念，妄想执著不生了，于一切境界都不起心不动念不分别不执著。无为法是真的，有为法是假的，假里显示真的，离开假的也没有真的，有真才有假，在真假里做到不二，佛法修学的目的就达到了。永远向不二目标走，就对了，大乘经论教我们，不但是听经学教，日常生活都不离此原则。离言说相、离名字相、离心缘相，这个原理要用在生活上，我们的心才清净，真是一尘不染。（净空法师）

　　◎离一切相，即一切法。离了相，人家来问：“法师，这个东西是什么？” 你一句话不说，像木头人一样，那不行。“这是张纸片”，不就又分别执著了？对，在分别里显示不分别。如何显示？你称它为纸片，我随顺你的说法，自己心里干干净净，确实没有执著，不会说这是一张纸片，这是什么颜色，确实没有，我这里是无为，与你们沟通时是有为。有为是执著，随执著而执著，随你的分别而分别，恒顺众生，随喜功德，我们相处皆大欢喜。众生迷，佛菩萨悟，迷悟可以处得很融洽，这就是在有为里显示出无为，决定没有计较、没有分别、没有执著。在生活中做，在生活中改变我们的观念，没有改变生活方式，一切都照常，只改变观念。什么观念？往昔错误的观念，分别、计较、执著、贪嗔痴慢、是非人我，烦恼得不得了，现在念头改变，万法皆空，若无其事，做得更有精神，做得更好。整个佛法就在生活之中，任何一桩事都显示出究竟圆满的佛法。所有一切境界，包括自己的身体都是从心想生。你的身体健康不健康，问自己如何想法，时常想着身上有病，这人怎会健康？佛法的道理，从心想生！天天想病的人，当然会生病，愈想愈多。如何可令自己不生病？想佛，想菩萨。哪尊佛菩萨生病？想上半年一年，一身的毛病都没有，体质改变了，不要看医生，也不要吃药，将自己的观念改过来，问题就解决了，这是根本上的改变体质。最究竟圆满的，身也不想，这最高明。没有身了，知道这个身是刹那生灭的相续相，当体即空，了不可得，还有什么毛病？凡是缘起的，都没有自性，这种性是指体，都没有自体，体决定是空寂的。（净空法师）

　　◎真正修行功夫得力是一念回心，把轮回心转过来变成菩提心，叫真修行。平常我们造的轮回业，转过头来变成菩萨业。换句话说，我们在没学佛之前，过的是六道轮回生活，学佛之后，过的是诸佛菩萨的生活，那就对了。诸佛菩萨在境界里面有没有欢喜？诸佛菩萨在一切境界里面有没有懊恼？没有，决定没有。可是我们在经典上看到，诸佛菩萨示现的相，他也有欢喜、也有烦恼，那是什么？那是教化众生的手段，不是真的，正如永嘉所讲“分别亦非意”，他是表演，舞台上表演，演给舞台下面人看的，不是自己真的喜欢、真的烦恼，不是的。种种表演帮助众生觉悟，心里面确确实实一尘不染，确确实实外不着相，内不动心。念念示现这个身在世间为谁？为一切众生，决不是为我，决不是为我这个身，这是菩萨的思想、菩萨的行为，是我们应当要学习的。所以我们要学佛，断尽一切烦恼，断尽一切习气，你得从这里去干。尽心尽力布施，褔报是究竟圆满的。（净空法师）