念念想光大佛法，念念想利益众生

念念想光大佛法，念念想利益众生

       ◎不要想自己，想自己没有好处，人常想自己，就将自己想老、想病、想死了。念念想光大佛法，念念想利益众生，念念想别人，没有自己了，谁老、谁病、谁死？都没有！因为有我，才有生老病死；没有我，生老病死谁去承担？这是《金刚经》上讲的，四相空了，生老病死就没有了，六道轮回也没有了，这是彻底解决的办法。起心动念都想到自己，这是偏见，是执著，不是智慧。（净空法师）

　　◎要想到人有生当然就有死，不必怕死。死了以后什么都带不去，来的时候没有带一样东西来，死的时候一样都带不去，你真正了解这个道理，真正参透了，你现在这个心就清净了。（净空法师）

　　◎一切法，包括身体，都是变化的，都是无常的，梦幻泡影。不执著，什么事都没有了。

　　◎佛所有一切法是破执著。“一切法当体即空”，连自己的身相也是“当体即空，了不可得”，这个观念的好处很多，最起码能不生病。“当体即空”，病在哪里？没有病。另一个好处是年轻，纵然功夫不够，也不容易衰老。忧、悲、老、病、死皆因有“我”这个错误观念，认为外面东西都是实在的，才惹的麻烦。若真能放下，忧、悲、老、病、死皆没了，真有好处。不仅生活在此，生活在尽虚空遍法界皆得自在，无不自在！（净空法师）

　　◎“当体即空，了不可得”。人要是真正了解真相，活得多么自在、多么快乐。没有得失心，今天赚了很多钱，也不会欢喜，是假的，当体即空，了不可得；今天赔了钱，被人骗了一大笔，笑一笑，也是假的，没事。这怎么不开心，怎么不快乐！所以人就不会老。若天天患得患失，忧心忡忡，忧能使人老。没有忧虑，人就不会老。若想得太多，忧虑太多，不但使人老，还会带来许多疾病。心地清净，不但人不老，也不生病，多快乐。得失与我根本不相干，要做到这一点，不是勉强叫你做，事实如此。若说有关系，是自己错解了，不是事实。确实是缘生之法，当体即空，了不可得，这与事实真相就相应，相应就自在，就无障碍，“断妄念而舍生死根本”。（净空法师）

　　◎“通达诸法性，一切空无我”。老、病、死这些东西从哪里来的？都是因为“我”才有的，我老了，我病了，我要死了，因为“我”才有这些东西，才有这一大堆的问题。“我”都没有了，这些东西全都落空了，全都没有了。转变在一念之间，问题在你会不会转，你明不明白这个道理，知道不知道这些事实，搞明白了，搞清楚了，自己就会转了，就大自在了。（净空法师）

　　◎般若就是离一切相，你懂得离一切相，那你就有智慧了。为什么？能离一切相、修一切善，心永远清净，心不会被外境所污染，这是智慧。世间有不少人修一切善，他不知道离相，修的善很多，心不清净，心里面还有妄想、分别、执著，心不清净没有般若，纵然是有观照而没有般若。般若是佛母，一切法从般若生，我们不能离开。我们学佛，尤其是学金刚般若，目的何在？就是希望我们能够生活在圆满智慧之中，这就是金刚般若，我们真的得到受用，真的得到好处。在生活当中点点滴滴都是离相修善，穿衣吃饭都不例外。穿衣有穿衣的样子，吃饭有吃饭的样子，规规矩矩、如理如法，这就是善法，这就是智慧。你肯做、肯坚持，那就是高度的智慧，无论有人看见或者没有人看见，绝不改变样子，这叫做观照，观照就是在日常生活当中，处事、待人、接物。因观照功夫得力，这才能够证入实相，这是修行里面的总纲领、总原则。（净空法师）

　　◎佛法要在生活当中行，不是在口头上念的，口头上念不能成就，要做出来。果然做出来，你身心清凉自在，天天智慧增长，法喜充满，得无量的受用。不是叫你每天念多少部经，念几万声佛，念累死了，还是打妄想，还是生烦恼，那样学佛没用处的，不能成就的。要学会观照，用佛说的话对照、指导自己的言行。（净空法师）

　　◎常常保持着清净心，清净心是真心，也就是保持第一念。第一念是真心，第一念就是实相，第二念就变了。诸佛菩萨能够永恒保持第一念，我们凡夫保持不住，第二念里面就有分别、执著、妄想，那就不是实相。离一切分别、执著、妄想，那就是实相，就是真忏悔。“凡所有相，皆是虚妄”，“一切有为法，如梦幻泡影”，无量劫所造就的罪业也是梦幻泡影，觉了就没有了，不觉，在三途六道里决定有果报，没有办法避免，这是诸位必须要知道。换句话说，你只要有念，有我、有人，只要有四相，善恶果报你就得要受；四相没有了，这个我就没有了，苦报，我没有了，谁受？没得受的。只要有我，你就够受的，你有得受的，所以，“我相、我见”不能不舍，不能不离，不离，三界六道就有得受的，受不完！生生世世无量劫都得要受。（净空法师）