功夫成片

功夫成片

       念佛的功夫分三等，功夫真正得力，妄想杂念不起现行，称作“功夫成片”，你念佛就成功了，决定往生，有把握往生凡圣同居土。你的佛号确确实实能伏住妄想、杂念，妄想杂念不起现行，你用佛号代替了，真正能往生，真正往生就是永脱轮回，真正了生死出三界。我们常听说，往生的人预知时至，不生病，说走就走，站着走的，坐着走的，想什么时候走，就什么时候走。再问一问，到底要念到什么样的功夫？念到功夫成片就行了，成片也有九品，大概在中上品就可以做到生死自在，所以，我们看到世间真正老实念佛的人，念三年五年，他就走了。说到三年五年就走了，很多同学听了就害怕：不得了，三、五年就要死了，这不能念，这怎么可以念！这就说明，口里说求生西方极乐世界，心里还怕死，贪生怕死，舍不得现前的恶浊处境，还是不愿意去。你想想，这种念头怎能相应？不会相应的。真正念佛人，一定放得下，一切没有障碍，这才行。预知时至，自在往生，每一个人都做得到。如果要“一心不乱”，的确不一定人人能做得到，“功夫成片”是人人可以做到，这是下等功夫，三辈九品里，中上品就可以做到。中辈功夫，是“事一心不乱”，功夫成熟了。（净空法师）

　　◎也许同学要问，怎么晓得念到事一心不乱？告诉诸位同学，念到事一心不乱的时候，六种神通自然发现，不是你要求的，天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通都现前了。为什么？见思烦恼断了，断证的功夫跟阿罗汉、辟支佛相等，但是智慧、福德、善根超过他们太多了，是阿罗汉、辟支佛望尘莫及的，只是在断烦恼上跟他相等。所以，念到事一心不乱，六种神通自然都现前，绝对不是求的，自自然然就现前了（六种神通是本能，见思烦恼障碍了本能，烦恼断了，本能自然现前）。你坐在那个地方，自自然然墙壁没有障碍，墙外能看得清清楚楚，没有障碍；别人心里起心动念，你都知道。这样功夫的人，他自然一心念佛，心地清净，愈修愈老实，他不会告诉别人自己有神通，只有自己知道，绝对不会告诉别人，因为告诉别人，他的麻烦就来了，他要是有神通，别人有什么事情都会去找他，他就不胜其烦，所以他绝对不会对人说的。这是中等功夫。（净空法师）（说明：对于事一心不乱的境界有所了解即可，切不可有妄求一心和求感应、神通之心。不管有没有感应、见不见境界、见好境界还是坏境界，只要不求、不分别、不理会，始终保持老实念佛一心系念，净土法门就是最稳当的；参看“心果得一……”）

　　◎念佛念到上等功夫，就是“理一心不乱”，不但见思烦恼断了，尘沙烦恼也断了，而且破一品无明，证一分法身，就是圆教初住菩萨，别教初地菩萨，这是讲所证的果位跟他们等类，但是智慧、神通道力还是超过他们太多了。念佛功德之大，绝对不是普通圆初住、别初地的菩萨能跟他相比的。为什么不能比？就是因为他得到弥陀本愿摄受、威神加持，他跟阿弥陀佛连上线了，别人纵然断一品无明，证一分法身，证到圆初住位，但没有能跟阿弥陀佛融成一片，弥陀的智能神通道力，跟他有障碍，所以，仅仅可以说断证相等，智慧、神通道力不相等。这才发现念佛法门的殊胜，不是其它法门能相比的，禅也比不上。这是上乘功夫，往生极乐世界生实报庄严土，但是西方四土是圆融在一起的，是一生一切生。（净空法师）

　　◎念佛是因，成佛是果，所以这一句佛号，至少要念到功夫成片才能往生。什么叫功夫成片呢？也就是我们常讲功夫得力了，所谓“得力”是烦恼不起来，烦恼并没有断，虽没有断，他佛号力量强，能够把烦恼压下去，虽有烦恼，烦恼不起作用，不起现行，这叫“功夫成片”。如果引用经文上的话来说，就是《楞严经》所说的“净念相继”，那个净就是功夫，心清净，净是功夫，如果没有那个净字，单单讲念，不见得有功夫，念到心清净，所谓心清净，烦恼不起现行，这个时候心地刚刚开始清净，所以叫成片。那么功夫再要深，就是一心不乱，见思烦恼断了，见思烦恼断，尘沙无明没断，伏住，尘沙无明伏住，见思断了，这个叫事一心不乱，往生方便有余土。如果念到理一心不乱，那就是尘沙烦恼断了，无明烦恼没有断干净，伏住。无明烦恼有四十一品，文殊、普贤已经断了四十品，四十一品无明，已经断了四十品，还剩下一品，这是文殊、普贤，那一品断掉了，就成佛了。这一品不好断，他还要信、愿、持名，到西方极乐世界见阿弥陀佛才断，我们晓得西方极乐世界的殊胜啊！（净空法师）

　　◎什么叫功夫成片，就是清净心，心里面已经没有夹杂了，没有妄念了，专注在一句佛号上，专注在西方极乐世界依正庄严上，决定往生。净土宗的方便，就是用意识心，专持这一句名号。名号功德不可思议，名号确确实实是真实的，用妄心意识心去持名号，持是真实的，这妄心就是真心，这是所有法门里没有的第一方便。集妄心，就是真心，这就是念佛法门的殊胜。一切时、一切处都归到这一句名号，念到功夫成片，跟宗门教下的观照完全一样，事一心是照住，理一心是照见，暗合道妙明心见性。暗合道妙就是见性，用念佛方法得定见性的人很多。用这个方法纵然不能得定，不能见性，也能往生，这就是祖师说的，但得见弥陀何愁不开悟，开悟就是明心见性。念佛是消烦恼、除妄想最好的法门，可是大家不会用，念佛的人，口念佛号，心里不断妄想，这不能成就，必须口念，心也要念，心口相应，功夫才能得力，得力了就把妄想烦恼伏住了，伏住就得定了，智能开了，转烦恼为菩提，转生死为涅槃了。纵然我们一生达不到这个境界，功夫只要得力，妄想烦恼能伏住就可以往生，叫带业往生，这是这个法门殊胜的所在。（净空法师）

　　◎临终时能正念分明，安详往生，决非专靠自力，一般凡夫何能有此水平？净土法门之所以能普被三根者，端在弥陀愿力加持，行人如能信愿持名符佛本愿，则弥陀于行人临终之际，必来接引。如玄奘法师所译之《阿弥陀经》云“慈悲加祐，令心不乱”，盖因弥陀慈悲，以佛威神功德，加持庇祐行人，故此行人临终之时，才能不乱，正念往生也。平日信愿持名，主要靠自力，临终正念往生，主要靠他力，他力无边，故不必有所疑惧。如真欲往生，正好现在努力，提高正信，切愿求生。蕅益大师（莲宗九祖）曰：往生与否，全在信愿之有无。盖谓如有信愿，即得往生，反之，则不能往生。（黄念祖居士）