神智清楚，念佛往生

神智清楚，念佛往生

       念佛不灵了，遇到魔障，佛号念不下去，不知道怎么办。什么原因？还是对于阿弥陀佛没有死心塌地地去信、去愿、去行。如果真的心愿德行跟阿弥陀佛相同，一切诸佛护念你，一切冤亲债主、妖魔鬼怪都尊敬你，都佩服你，都拥护你，怎么会来害你？这个道理我们要多想想，你就会想通。这是叫我们提高警觉。平常、现在的时候，我们精神体力都还不错，一定要知道断恶修善。古人讲得好，常常以责备别人的心来责备自己，以宽恕自己的心去宽恕别人，这样才能成就自己的德行。懂得宽恕别人，知道责备自己，改过自新，修善积德。有福不能享，一享福就迷惑。有福报给别人享，世间苦难的人很多，苦难的事很多，应当尽心尽力去帮助别人，欢喜修布施供养。只希求一桩事情，临终的时候没有病苦，临终的时候神智清楚，念佛往生，只求这一样，这一样最真实，除这一样都是假的，没有一样是真实的，只有这一样是真实法，千万不能错过！（净空法师）

　　◎所以有意无意跟一切有情众生，包括动物，结了多少冤仇！唯一的方法，就是这一生当中真的万缘放下，一心念佛求生净土，亲近弥陀。往昔今生所有一切冤亲债主，等我到西方极乐世界成就之后，我再回头度你们成佛，真正来还愿、来报恩！从今而后，不再有恶念，不再有恶行，也不再有恶的言语，身语意三业纯善、纯净。世间人追求真、善、美、慧，尽善尽美，在西方极乐世界真正落实、真正实现了。（净空法师）

　　◎如何消除无量劫的业障？放下自私自利，放下名闻利养，放下对五欲六尘的贪念，业障就消了。怎样创造未来无量光明的前途？尽心尽力为一切众生服务，服务这里面就是布施供养。布施、供养是一桩事情，供养是最极真诚心、恭敬心来修布施，布施就变成供养了，这里面三种布施都具足，所以果报是圆满的。（净空法师）

　　◎布施就是放下，不但名闻利养要放下，五欲六尘要放下，更重要的是放下知见，放下一切错误的想法看法。修行什么？就是修清净心，要在极不清净处修清净心，这是真修行，在百般不能忍耐的地方，修忍辱，这是真修行。不能忍了，离开，讨厌这个地方，这不是修行。所有看不惯的人、事，都能看得惯了，这就是你修行成就了，你的心达到清净平等了。有这种功夫念佛，决定得生净土。只要信愿坚定，心地清净平等，临终一念十念，都决定得生。品位高下，不在念佛多少，而在功夫浅深。心愈清净愈平等，功夫愈高，往生品位就高。佛号念得愈多愈好，念佛的时候就不胡思乱想，所以念佛就是修戒、定、慧。（净空法师）

　　◎大家不要认为脱离世间法才是佛法，其实有贪嗔痴的是世间法，没有贪嗔痴的为佛法，利益众生的为佛法，自私自利的为世间法。有很多人不知道，他在佛法中行贪嗔痴，那就是在佛法中行世间法，他在佛法中自私自利，那就是在佛法中行世间法。虽在世间法，而没有贪嗔痴，那叫在世间法中行佛法。对一切人、一切物，不起贪嗔痴，就是在世间法中行佛法。应该知道，不仅在念佛堂是行佛法，就是回去上班、上课、做工、处理家务、待人接物，能没有贪嗔痴心，也就是行佛法。总之，凡有所做，要于众生有利益，那就是在世间法行佛法。希望大家要发大悲心，大悲心一起，就是菩提心，这样可以帮助你成就念佛事业。（智谕法师）

　　◎生活要学着能够随缘而不攀缘，你的生活就自在。（净空法师）

　　◎学知足，知足就常乐，知足就不求，妄想就少，杂念就少，心就渐渐会定下来。在生活中，在衣食住行当中锻炼，锻炼是样样知足，没有一样不知足，样样随缘，你就样样都自在！这是降伏妄心最好的方法。（净空法师）

　　◎古德说得好，“随缘消旧业，莫更造新殃”，怎样是造新殃？攀缘就造新殃，随缘就不造新殃。计较人我，计较是非，天天起烦恼，那就是造新殃。（智谕法师）

　　◎大家修净土法门，就要在自己的行为上多多下功夫。适合我的意也好，不适合我的意也好，是的也好，非的也好，称誉也好，诽谤我也好，万般随缘，一切都好，所谓“万般随缘过，一切随缘了”，这样，你念佛就逐渐可以有成就。“只见活人论是非，不见死人道好丑（说好坏）。” 大家几十年的光阴很快就过去了，为什么不替自己多作打算，多想一想？佛说，世人都为不急之事忙碌，只要三寸气在，名利争执不休，可不知一旦无常期到，请问能带走多少？事实上，命终以后任人摆布，什么也不能自作主张。所以大家记住，这七天也好，平时在家念佛也好，不要为“我执”所左右，要记住“万般随缘过，一切随缘了。”（智谕法师）

　　◎当念佛多少有点进步，就会有一种感觉，我执轻了，有一点点随缘的作用了。有人强迫你做一件事时，你会随缘说：“好，就这么办吧。” 就会有这样风度了。你如果没经过念佛，就会执著“我认为这样办，一定这么办……”。经云：“执著是生死轮回之根。”（智谕法师）