又是以纯一之念，治向来杂乱之念

又是以纯一之念，治向来杂乱之念

       一切言说相、名字相、境界相都不着，不着是智能，所以是智念。念佛不是智念，而是净念，是“换一个清净念，以治向来染浊之念”。我们过去的念头是污染的、不清净的，用这句佛号把一切杂念、染念换过来，变成净念，所以，念佛法门称为“净”。念佛的秘诀就是一心称念，怎样得“一心”？第一、不怀疑；第二、不夹杂；第三、不间断。不怀疑、不夹杂、不间断，就是净念。大势至菩萨教我们“净念相继”，“净”就是不疑、不杂，“相继”就是不间断。“”，“治”是对治，把从前杂乱的念头改过来，改成纯一之念。所以念佛比修止观、修禅来的亲切、殊胜。（净空法师）

　　◎念佛者，有默持，有高声持，有金刚持。然高声觉费力，默念易昏沉，只是绵绵密密，声在于唇齿之间，乃谓金刚持。又不可执定，或觉费力，则不妨默持。或复昏沉，则不妨高声。久乱之心，一时难定，念佛心不清，不必忧，只要功夫深耳。字字句句当心念，杂念是病，念佛是药，念佛正治杂念，而不能治者，因念佛不亲切也。杂念起时，即用心加工念，字字句句，精一不二，杂念自息矣。万念纷飞之际，正是做功夫时节，旋收旋散，旋散旋收，久后功夫纯熟，自然妄念不起。（莲池大师）

　　◎持佛号时，杂念纷飞，此是多知多见，心无正念之现象。欲此种境象不现，唯专心痛念自己将欲命终，唯恐即堕恶道，励志念佛，了不起他种念头，久则自可澄清。（印光大师）

　　◎修行第一要为生死心切，生死心不切，如何敢云念佛一片。若人果为生死心切，念念如救头燃，只恐一失人身，万劫难复，要将这一声佛咬定，定要敌过妄想，一切处，念念现前，不被妄情牵缠遮障。如此下苦功夫，久久成熟，自然相应，如此不求成片，而自然成片矣。于二六时中，单将一句阿弥陀佛，横在胸中，念念不忘，心心不昧，一切世事，都不思想，但只将一句阿弥陀佛，作自己命根，咬定牙关，决不放舍。乃至饮食起居，行住坐卧，此一声佛，时时现前。若遇烦恼境界，心不安时，就将这一声佛，提将起来，即令烦恼当下消灭，以念念烦恼是生死根，今以念佛消灭烦恼，便是佛度生死苦处，若念佛消得烦恼，便可了得生死，更无别法。若念至一心不乱，则临命终时，净土境界现前，自然不被生死拘留，则感阿弥陀佛，放光接引，此必定往生之效验也。（憨山大师）

　　◎当妄心杂乱之顷，能举起一念，如对慈尊，按定六字洪名，一一出口入耳，则此杂乱，自然随念寂静。自是一念而至十念，乃至念念不移，即教中所谓净念相继者也。念佛之人，须要信心恳切，正因凛然，重念死生轮转之可悲，深厌尘劳纷扰为可痛，举起一声佛名，直下更无异见，直至一心不乱，能所两忘，到家之说，不容再举，捷径之词，何劳挂齿，可谓证修行之神术，超方便之正途。（中峰大师）

　　◎觉明妙行菩萨告诉我们，叫我们老老实实一天到晚抓住这一句佛号：“少说一句话，多念一声佛，打得念头死，许汝法身活”。如果众生讲什么，好听不好听，你就一句阿弥陀佛，不管讲什么，你都是一句阿弥陀佛。善护口业，一句阿弥陀佛比什么都好啊。要想讲话，马上提起佛号，一句阿弥陀佛把话头打掉。（净空法师）

　　◎当妄心杂乱时，能起念念佛，一一出口入耳，自然随念寂静，此息妄要诀，愿即切实行持。而信为入门，愿为前导，亦缺一不可。（毛凌云居士）

　　◎“心念佛时，心即是佛”。心烦意躁一定要戒除，戒除的办法就是用持念佛号。（智谕法师）

　　◎当腿痛时，你至诚恳切，一心专注念佛，不感觉腿痛了，专想念佛，不想痛的地方，这叫身受心不受。一旦临命终时也能做到这一步，保证往生。（智谕法师）

　　◎若在病苦中，在烦恼中，能念这一句佛号，功德更大。因为“难能”，所以“可贵”。（黄念祖居士）

　　◎专念佛不念病，心中只有佛没有病，病就会好。世间人往往不能放下念病而专心念佛，殊不知念佛念到心清净自然健康快乐。（净空法师）

　　◎身体有病，吃什么药也没有用，念佛没事就好了，阿弥陀佛是无上医王，是灵丹妙药。不要太惜身，生病时不要去理它，这是一种考验，理了它就被考倒。遇到病痛时，更应体会出人生无常，难免生老病死苦，更应加倍努力修行。（广钦老和尚）

　　◎你如果“对病痛生苦受想”，那就不得了了，病魔就起劲地折磨你。如果心不住在病痛上，“你痛你就痛好了，没关系，无所谓。” 反而不觉得痛了。但你一起欢喜心：“咦，手不痛了。”这么一想，马上手又痛起来了。所以，痛苦的感觉终归还是大脑接受不接受的问题。只要我们心空无住，有病也会好的，纵然痛也不觉得痛苦。净土宗是这样讲的：“临命终时，身无病苦，心不颠倒，意不散乱”。身无病苦，就是不为病所苦，不一定一点病也不生。能在生病时不想着病，只管念佛，注意力集中在佛号上，感觉不到痛苦，那就是身无病苦，身受心不受。假如你平时很用功，有很深的功力，那就没有什么病不病、痛不痛了。“心能转物即如来”，若真能做到心空无住，病也能转，就像慈明禅师，用手一搬，因中风而歪了的嘴立即就正常了。功夫稍浅点，也能不为病所苦。因此我们要时时刻刻令心空净，假如我们心不空净，临终为病所逼，痛苦难过，心就不安了。我见过很多修净土的人，临命终时，嘱他说：“现在要努力念佛，这是关键时刻，你就要生西方了。关键时刻到了，赶快念佛吧。” 你猜他怎么说？他说：“哎哟！还念什么佛啊！我都快痛死了，难过得要命，念不出来了。” 他就是不念，因为他的心散乱了。我们现在用功念佛，是预备临命终时的一刹那时用的，能够在临命终时心不散乱，还这样“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”，往生西方极乐世界就绝对有把握了。大家好好用功吧！这样的例子实在是太多了。（元音老人）