第一要于一切时中

第一要于一切时中

       有人问，到底是念“阿（音窝）弥陀佛”，还是“阿（音阿（ā））弥陀佛”？“阿（音阿（ā））弥陀佛”是梵音。佛教传到中国之后，中国幅员广大，方言很多，念“阿（音窝）弥陀佛”的人，坐着往生、站着往生的人很多，所以，我们不必执著音，要着重清净心。音念得再对，不一定能往生，因为往生的条件是“心净则土净”。《阿弥陀经》讲往生的条件是“深信、切愿、持名”，持名念念不忘阿弥陀佛。所以，念“阿（ā）”可以往生，念“阿（音窝）”也可以往生。倓虚老法师是营口人，他念“阿（音窝）弥（音逆）陀佛”，他坐着往生，这就是说明心真诚，心真有佛。（净空法师）

　　◎第一要于一切时中（注意，要于一切时中，不是不如意事时如此，欢乐之时又如彼），厌恶娑婆生死烦恼之苦，欣慕极乐菩提之乐，力求往生。次要发愿遵照佛祖所传净土法门，勇猛精修，净除习染，使身心轻泰，现生极乐。次要立志成无上觉，圆满菩提，供养诸佛。次发广大心普度众生，众生界不空，誓不成佛。次要随有所做，若善若恶，善者回向求生，恶则忏悔求生，更无二志。又云：念佛之心，欲得一心不乱（但不可作意求，求则反远矣）是谓净愿；不生西方誓不休息，是为常愿；成无上觉，广度众生，是谓大愿。……如是发心，方名真信切愿。（元音老人）

　　◎深妙禅偈：有大福德始念佛，发菩提心修十善，佛说无上深妙禅，浅人当作浅法看。四仪庄严三净业，坚守重戒勿少犯，打破人我是非关，放下生平闲知见。谈玄说妙不相干，三字真传老实念，只此即是长夜灯，苦海慈航斩魔剑。要拔多劫生死根，直拼此身作呆汉，五宗八教一句收，切莫念外觅方便。过缓过急同是病，强想一心心愈乱，志坚如钢气如绵，不间不杂自成片。因心果佛互感应，根身器界潜转换，烦恼未伏念不一，习气不除佛不现。千万句如一句时，何愁不见弥陀面，此事非易亦非难，三昧全凭信行愿。（夏莲居居士）

　　◎不念过去，不念未来，专念现前一句。不求一心，不断妄想，只要字句分明。百战百胜不如一忍，万言万当不如一默。少说一句话，多念一句佛。多说一句废一句，多念一句是一句。（夏莲居居士）

　　◎弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀。弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。（夏莲居居士）

　　◎老实念：但只老实念，不必问如何。莫管同与异，休论自与他。只贵愿力强，那怕妄想多。散乱固成病，分别易入魔。境缘无好丑，佛号一扫过。句句念能真，决定出娑婆。（夏莲居居士）

　　◎念佛最忌，精神涣散。字句模糊，先快后慢。既无音节，又不连贯。心不应口，声不摄念。轻忽养识，古德所叹。如此念法，永难成片。（夏莲居居士）

　　◎声和韵稳，字正音圆。恳切绵密，沉着安闲。声合乎心，心应乎声。心声相依，妄念自清。（夏莲居居士）

　　◎佛号如珠，念头如线。分则各离，合则成串。心不离佛，口不离念。如线贯珠，相续不断。（夏莲居居士）

　　◎未能一心，先求专念。未能不乱，先学成片。真勤真专，功效自见。无须问人，还请自验。（夏莲居居士）

　　◎问：我打坐念佛三十分钟，同一个姿势累了，请问可否换姿势？ 答：可以的。念佛人打坐与参禅不同，念佛的打坐称为静坐，就是坐下来念佛。但念佛最好还是经行，就是以很慢的速度散步，这样念佛比坐着念佛好。如果觉得累了，就坐下来念，不感觉得累，还是经行比较适当。（净空法师）

　　◎问：请问绕佛有什么好处？ 答：绕佛的好处非常多，绕佛是养生之道中最殊胜的方法。要晓得生命是精神与物质和合的，肉体是物质，灵性是精神。我们的心要静，愈清净愈健康；身要动，身是机器，不动就生锈、就生病了。绕佛是身动心不动，绕佛与拜佛是同样的道理。所以，有些人修拜佛，一天拜三千拜，拜佛的时候心清净真诚，心里面只有一句阿弥陀佛，没有第二个杂念，身不断在运动，这是修礼敬。绕佛是经行，就是缓慢的散步，可以收到修学当中不昏沉、不掉举的效果。有些人念佛念了一会儿就打瞌睡，散步就不会了，有些人心里面七上八下止不住，但是在缓慢散步念佛，心就定了，这是用功的方法，又是养生之道。（净空法师）

　　◎问：请问绕佛和拜佛有什么分别？ 答：绕佛是一种缓慢的运动，非常适合于年岁大的人、体力弱的人，拜佛是一种激烈的运动，适合于年轻人、身体强壮的人，而绕佛、拜佛效果是一样的。拜佛是礼忏，礼拜忏悔，第一个目标就是降服自己的贡高我慢，以我们最尊贵的头顶去礼佛之足，在此学习一切恭敬。为什么？一切众生皆是未来佛，我们要把所有一切众生当作佛一样的恭敬，折服自己的傲慢心。（净空法师）（说明：经行绕佛必右绕即顺时针方向行走；拜佛时不应出声念佛以免伤气；以缓慢的速度拜佛同时心中默念佛号同样很好）

　　◎问：对治昏沉、妄念，最好的方法是什么？ 答：经行、拜佛。通常念佛堂的当中是拜佛区域，四周围是绕佛区域，两旁是止静区域。容易昏沉，就用绕佛、拜佛的方法来对治。妄念多的时候，用止静，止静与禅定一样。因此，方法没有一定，自己要懂得调节，什么方法有效，就用什么方法。（净空法师）

　　◎在念佛堂里，一定是结弥陀印，右手在上，左手在下，两个大指拇指连接起来，这是弥陀印。手印就是手语，是表法的。（净空法师）

　　◎在家人不随众，各人念佛。坐立绕跪，皆无不可。但不可执定一法，若执定，则人易劳而心或难得相应。当斟酌其自己之色力及功夫，而取其合宜行之，则有益矣。若常途通行，宜先绕，次坐，次跪。绕跪皆觉辛苦，宜坐念。坐念若起昏沉，宜绕念，或立念。昏沉去，当复坐念。宜按钟，不宜掐珠，以掐珠难养心故。（印光大师）

　　◎念佛记数，只取其心归于一，不许又记百记千。汝所立之法虽好，恐久则心力不堪，或致受病。（印光大师）

　　◎一心念佛，即是正念真如之大者。不预外事，纵有不容推脱者，当平心和气，审慎度量，即是察言观色之大者。急躁心，乃修行人之大障，能放下此心，则当体清凉矣。（印光大师）