即使往生极乐世界，也是活着走的，没有死苦

即使往生极乐世界，也是活着走的，没有死苦

       真正念佛人，的确不会老、不会死，也不会生病，因为“一切法从心想生”，心中只有佛，佛没有病，自然不生病。如果一个人很健康，一天到晚想病，也会真的生病，所以要真正相信佛法，才能够得到殊胜利益。我们不念苦、不想病，日子过得幸福健康又快乐，即使往生极乐世界，也是活着走的，没有死苦。真正的念佛人，必定能够在大灾难中，得到三宝的加持护佑。（净空法师）

　　◎真正愿意放弃经教，老实念佛的有两种人，一种是彻底觉悟，一种是善根非常深厚，这两种人，都能够在很短的时间里成就。如果不是这两种人，就会有疑惑，“疑”是菩萨的最大障碍。真正相信净土法门的人，一句佛号已经足够，《金刚经》说：“信心清净，则生实相”，以净土法门来讲，则是信心清净，得理一心不乱，成就念佛三昧。（净空法师）

　　◎我念佛，佛也念我，因为众生心跟佛心，是一不是二，所以感应道交不可思议。如果念佛功夫得力，心地清净，一切事情虽然不去想也会做得好，因为清净心能够“照见”，面对一切人事，心里非常清楚，处理起来不会有差错，这是真实智慧的流露。世间人总是费尽心思设计筹划，不知道只有清净心才可以真正解决问题。（净空法师）

　　◎念佛法门契合法界一切众生根器，一修一切修，一证一切证。念佛一法，赅罗八教，圆摄五宗，包括无量无边的法门。其它修行方法，要证小乘初果都很难，何况深位。我等今日能闻此念佛法门，又能生欢喜心，欣然奉行，都是过去生中，供养无量无边诸佛如来所种的善根，现前蒙诸佛本愿威神冥显加持，机缘非常难得。切切，万缘放下，老实念佛！（净空法师）

　　◎大乘佛法获真实利益，无过于念佛法门。真正把身心世界一切放下，老实念佛，即可得到真实利益，即得大自在、大安乐、不迷惑、不颠倒、明白诸法实相。应知念佛是成佛最近的一条路，这一生当中就能成就，此为其它法门所不能比的。念佛法门是顿教，一生就圆满，易行疾至。易行是容易修，人人会念，人人能念，疾至是快速到达，念佛是最易成佛的无上法门。平常人只知念佛可往生，而不知往生后，就一生成佛，因往生就得无量寿，所以是一生成佛不待来生。（净空法师）

　　◎真能放下，原因有二：一是宿世善根发现，如阿公阿婆，不识字而能老实念佛的人，就是一个信字；二是对事实真相透彻明了者，最终明白结果还不外乎个信字。所谓唯上智与下愚不移，这两种人都能做到彻底永不改变。我们是哪一种人呢？不上不下的中间分子，念佛既不老实，对事实又不能透彻明白，不信佛话，各取所需，还自以为是，这是最麻烦的，是学佛的大障碍。往生成佛的因缘，错过是非常可惜。（净空法师）

　　◎一切诸佛只有一个愿望，就是希望众生快快成佛，而所有法门中，成佛最快捷、最稳当的，莫过于念佛法门。念阿弥陀佛名号，就是念十方一切诸佛，一切诸佛如来都宣扬、赞叹这个法门，故念阿弥陀佛，不异念十方一切诸佛，而为十方一切诸佛所护念。（净空法师）

　　◎众生怎样成佛呢？念佛就会成佛！一句阿弥陀佛，不管是大声念、小声念、默念，它的音波振动，尽虚空遍法界。佛号具足十方世界一切诸佛菩萨所修之善，所以念一尊佛，即是念一切佛，它的真实功德不可思议。所以真正念佛人，怎么会不能往生呢？可惜念佛人虽多，知道它有如此殊胜境界的人就不多了。（净空法师）

　　◎蕅益大师云：“念佛法门，别无奇特，只要深信力行为要耳。” 念佛的秘诀就是老实，要深信不疑，一毫怀疑都没有，也就是一句佛号念到底。（净空法师）

　　◎《大集经》云：“若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅”。念佛不但是禅，且是深妙禅，不但是定，且是楞严大定。这个事实道理要能明白相信，对佛号就能死心塌地地念。（净空法师）

　　◎“中悔”是中途后悔，你做了善事了，中途后悔这就错了，你的功德都丢掉了，前功尽弃，“不得中悔”。特别是我们在修行时选择法门，我选择念佛法门，念佛法门是第一智慧，一生决定成就。你选择这个法门，中途后悔再去学禅，那就坏了。决定不中悔，一定要修下去，不要求感应，也不要问效应，都不要问，一句阿弥陀佛老老实实念下去，决定成就。（净空法师）

　　◎要想永远断绝恶业的果报，只有一个办法，那就是“超越六道轮回”。超越六道轮回对凡夫而言，唯一可行的就是“念佛求生净土”。由此可知，念佛必能消业，念佛必能转业，因为超越三界是第一等的大事，小小的消灾免难都变成小事，大的业能转，小的当然不必提，一定就附带转了。由此可知，真实的结论是“净念相继”、“老实念佛”就能消一切灾、免一切难，这是最有效的修行方法。所以，念佛人不必再用其它的方法，如拜梁皇、拜水忏、打水陆等等。正如慈云灌顶法师所云：极重的恶业，所有一切经忏都消除不了的，最后这一句“阿弥陀佛”净念相继，就能把它消除。从消灾来说，念佛的力量超过所有的法门，如果能够深信不疑，依教奉行，这人就真正有福，有福的人必是逢凶化吉，遇难呈祥。李炳南老居士教人念佛求生净土，是唯一彻底的消除灾厄之法。（净空法师）

　　◎妄想多不要害怕，怕？愈怕愈糟糕，愈怕妄想愈多，不能解决问题。一定要把妄想换成阿弥陀佛，这样就好。（净空法师）

　　◎有人说：“我念佛念得不好，念了很久，还是有很多妄念。” 要我说，你念得很不错，妄念起了，你能照见，这就是始觉光明啊！妄念就像房间里飞荡的灰尘，没有光明你看不见，如果透进一线阳光，你就会发现，灰尘原来这么多啊。所以，打坐时、念佛时照见妄念，是好事而不是坏事，这是始觉光明，开始觉悟了。进一步就是不跟妄念跑，不理不睬，全神贯注地念佛，心念耳闻，听得清清楚楚，妄念自然就息下来了。这就是“行道之始觉光明”。（元音老人）

　　◎要一心念佛，不要理会妄念，不要照顾它，专心照顾佛号，佛号有力量，念念相续，就成功了。自古以来，念佛人均是佛号与妄念同时而起，只要不理会妄念即是以清净心念佛。（净空法师）

　　◎那么，念佛如何一心不乱呢？我们大家念佛时，几乎都是边念边打妄想，妄想多了就自怨自艾，以为罪过，不念还好，越念越想，越想越气，越气越念，最后胡思乱想克服不了，干脆放弃，自己讨厌自己，念也白念。一般念佛的情况，大致不离此等现象，落在贪、嗔、痴、慢、疑、悔诸种恶习中。其实，念佛别怕妄想，不要后悔，不要怀疑，首先应相信自己念佛一定成功，绝对往生西方，什么妄想不妄想的，何足挂虑？！ 现在我们点根蜡烛，大家看看，这根蜡烛在亮，同时冒着黑烟，亮光愈大，黑烟也愈大。我们心念的状况正是如此，一边念“南无阿弥陀佛”，一边习惯性地乱想，乱想等于黑烟，“南无阿弥陀佛”则是光明，光明不畏黑烟的存在，乱想无碍正念的延续，黑烟尽管冒，光明一直没有熄过，这不也是一种一心不乱吗？为什么要大惊小怪，疑悔交加呢？如此一讲，可以安心念佛了吧！例如，我们上街走路时，道路两边来来往往的车辆和行人，川流不息，这对你有无妨碍呢？没有。所以，你念佛只须一路念去，其它妄想杂念：哎呀，今天股票不晓得跌价没有？阿弥陀佛；明天房子卖不卖得出去？阿弥陀佛；李大婶那边的利息下次应该收回来，阿弥陀佛。这样，又想专心，又打妄想，一边惭愧，一边盘算，反正只要你中间这条路，阿弥陀佛，阿弥陀佛，一路前去，向着目的地，不管街上人多人少，规规矩矩直往前走，终会到达。念佛之理就是这么简单，毫无难处，所以念佛，任何人都可做到一心不乱，本来已是一心不乱，何必另外苦苦追求？！至于全然炉火纯青的一心不乱，有如火光到达最强烈的高温，变成青色青光，没有馀烟。功夫深时，一下“南无阿弥陀佛”这一念就突然定住不动了，忘记身体感觉，或者知有身体，但动不了。此时，有些人竟然害怕：咦，身体怎么没有了？怎么不能动了？又自我故障，自寻烦恼起来。何苦嘛！既然念佛，还管身体如何如何，要死便死，一念往生西方正好。其实这是念佛得力的正常现象，非关死亡，何足怪哉！（南怀瑾老师）