菩提心是真正觉悟的心

菩提心是真正觉悟的心

       菩提是觉悟，菩提心是真正觉悟的心。真正觉悟轮回可怕、生死可怕，我决定不想再生死轮回了，决定要求生极乐世界，这就是你真正觉悟了。六道轮回实在讲一世不如一世，他是往下走的，他不会往上走的。我们想一想哪一个人起心动念不是为自己？几个人能够舍己为人呢？舍己为人的，在六道里头往上升，自私自利的都往下去，我们将来前途如何，不必去问人，更不必去问鬼神。这一事实真相明白了，人就会觉悟，伤天害理的事情，损人利己的事情，决定不能干啊！人生苦短没有几年，何必造罪业呢？何必在虚妄、在梦幻泡影里面造无量罪业呢？晓得世间一切都是假的，我们何必跟人认真？什么事情马马虎虎，过得去就行了嘛！念念保护自己的清净心，于人无争于世无求，看破放下老实念佛，这个人觉悟了，真觉悟了！这个人有救。（净空法师）

　　◎求愿往生，就是无上菩提心。净宗法门是大乘法门，而且是大乘特别的法门。许多老太婆念佛往生，站着走、坐着走的，她们从来没有听过经，问她们佛教意思，一句也不懂，她们居然能够站着往生、坐着往生，临终瑞相那么好。哦，原来蕅益大师这句话说对了，一心专求西方，那就是人家发的无上菩提心。（净空法师）

　　◎一个人真正发心求生西方极乐世界，这个心就是无上菩提心。一个人真正发心求生西方极乐世界，你去观察，他对于众生有怜悯心，他对于世、出世间一切法，他也不执著，但你问他，他也说不出来，但他通通做到了，这就是古人说的暗合道妙。一切法都是自性本具的，只要做到真诚、至诚就感通。所以我们不要看不起那些阿公、阿婆，他也不认识字，也没有听过经，念上半年、一年，人家就能预知时至，不生病，坐着往生，站着往生，道理就在此地，他的心真诚，所以一切法自然具足。能从真实心中做，没有不成就的，那就是菩提心具足了。（净空法师）

　　◎菩提心是自己决定要求生西之心，还得念念以一切善巧方便，把这个法门介绍给别人，这就是菩提心。唯有这一个法门能断烦恼，出三界，能不退成佛。修行净土的人一生当中的大事，就是自己求生净土，把这个法门介绍给别人，这样的愿心行持，必定往生。烦恼妄想自自然然就少了，智能自自然然增长，福慧自然在，如果不得受用是念佛不如法。（净空法师）

　　◎学佛的同修，用念佛法门接引眷属学佛，遇到家人反对不能接受时，自己要有耐心，认真念佛，使念佛的殊胜功德利益，让家人亲眼见到，亲身体会到，假以时日必定受感化。劝家人念佛，他不能接受，想必是自己表现得不够圆满，不能令人心服口服，所以自己要回头认真努力修学。（净空法师）

　　◎“发菩提心，一向专念。” 菩提心，简单地说，就是清净心。我一心一意要见阿弥陀佛，要往生西方极乐世界，这个信念，就是无上菩提心。只要有清净心，我们身体的造作，口里的言语，都清净了。心清净，身清净，身清净，环境也清净了，国土也清净了，所以，念佛人修的业叫净业。世间人所造的业──善业、恶业，善业感三善道之报，恶业感三恶道之报，唯有净业在六道里没有果报，果报在西方极乐世界。（净空法师）

　　◎如果能肯定，深信不疑，发愿求生，无不成就。这是当生成就的法门，一生成佛，不必等到第二生。佛门没有戏论，念佛法门是不死的法门。一切众生都无法逃过生死，唯独往生西方极乐世界是活着去的，神智很清楚，眼看得见，耳听得见，嘴也会说话，阿弥陀佛来接引，欢欢喜喜跟着阿弥陀佛去了，这个肮脏的身体不要了，这真的是不死的法门。……心里有佛，常常念佛，相随心转，相貌自然就变成佛相。往生西方极乐世界，决定一生证得究竟圆满的果觉，圆教的佛果。无量无边法门，唯独这一门是当生成就的佛法。诸位认清事实真相之后，自然会舍弃其它的法门而老实念佛。（净空法师）

　　◎放下万缘，一心念佛，就是受持金刚般若。不但世间一切万缘放下，一切佛法也放下，《金刚经》也放下，放下就真的得到，否则还是执著，还是打妄想，死抓着这部经，死在事相上，那不是受持《金刚经》。“法尚应舍，何况非法”，金刚般若就是“应无所住，而生其心”，这部经主要意思，是教我们空、有两边都不住，我们在日常生活中要做到，果然两边都不住了，那就是受持金刚般若。我们念佛人，真正做到“都摄六根，净念相继”，金刚般若就做到了。换言之，万缘放下，一向专念，就是金刚般若圆圆满满地做到了。（净空法师）