无智亦无得

无智亦无得

       如果没有戒、定、慧的基础，即从广学多闻入，其结果正如清凉大师所说：“增长邪见”。须知佛法的修学，不同世法。老子说：“为学日益，为道日损”，求世间的学术是可以广学多闻，增长知识；修行人则是求日日减少烦恼习气，远离妄想执著，培养清净心，清净心起用，即是四智菩提。否则，像现前世间有些人，学佛就像学世法一样，所求只是增长佛学常识，无益于三学。佛法修学的目的是三学：“戒、定、慧”，但是真正的目标，是在“智慧”，智慧就要从甚深的禅定中求得，可是禅定又要从戒律上栽培，所以，戒是手段，定是枢纽，慧是目标。有了智慧，一切生死、六道轮回等问题，都能够解决，可见修定的重要。修定就是老子说的“为道日损”，把我们的妄想、执著、知见舍弃掉，如同般若经说的“般若无知”，心经所讲的“无智亦无得”，自心恢复本净，真智自然现前。我们今天“有知”、“有得”，并不是究竟法，真正的究竟法是“无知亦无得”。（净空法师）

　　◎假使理的方面，你听不懂，那也没有关系，我上面讲过，不知而信也得往生，你只要是至诚恳切起信心念佛，定能蒙佛加被，即得往生。念佛法门是释迦牟尼佛所说，阿弥陀佛所遗留下来的，两位世尊不会打妄语，不会骗众生，大家不相信的话，是你自己的心辜负了你自己的心，你要是对念佛有一点点怀疑的话，务必请回心转意，绝对相信，相信了，实行了，定能得到受用。（智谕法师）

　　◎我们看到有一些老人家，没有文化，没有念过书，不认识字，什么都不懂，一天到晚就这一句阿弥陀佛，他往生的瑞相稀有。那我要问：他有没有智慧？告诉你，他有！他住真实慧，他比我们强。真实慧是什么？一句“南无阿弥陀佛”就是真实慧。他心里头只有一个阿弥陀佛，他不胡思乱想。我们比不上他，我们的心一天到晚胡思乱想，我们住烦恼，住妄想、分别、执著，这不是真实慧。果然能够放下一切妄念，放下一切分别、执著，把心安住在阿弥陀佛那里，那是真实慧。（净空法师）

　　◎如果从教下讲，我们要想这一生得真实慧，太难了，可能根本就没有指望。但是净宗念阿弥陀佛是真实慧，这个不可思议！因为观行慧不能出离六道，相似慧不能出离十法界，这都不叫真实，真实慧是脱离六道、脱离十法界，到一真法界去了，这叫真实慧。我们念阿弥陀佛，临命终时佛来接引，一弹指顷往生西方极乐世界，西方极乐世界是一真法界，所以我们很幸运，老实抱住这一句阿弥陀佛，就是住真实慧。（净空法师）

　　◎“住真实慧”就是一句阿弥陀佛。我们能够老老实实把心安住在阿弥陀佛上，就是真实智慧。佛给一切众生最真实的利益，就是一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛，它的真实就在于三根普被、利钝兼收。上至等觉菩萨，下至地狱众生，依照这个法门来修学，没有一个不成就的，成就是平等的、殊胜的。我们的清净心、至诚心、恭敬心，与这句佛号结合，这三种真实利益我们立刻就得到，现在就得到，不要等到往生西方极乐世界。如果认真修学，我想三个月到半年，你就有感受，就能觉得我们自己和佛讲的这三种真实相应了、接近了，这三种真实就变成自己的功德了，变成自己的成就了。这是其它法门难以相比的。（净空法师）

　　◎但是真正发心念佛求生净土的人，虽然对般若的道理还没听说过，般若的经典也没念过，然而他所行的就是“般若正智”，这真正不可思议。古人说，“暗合道妙”，“道”就是般若正智，妙极了，他所做的就与般若相合，这是净宗无比殊胜的原因，所以念佛人一下手就是转识成智。什么是智？这一句阿弥陀佛就是智。（净空法师）

　　◎因为十方三世一切诸佛，都是念佛成佛的，念佛是因，成佛是果。净宗法门不是修因证果，这是它特别之处，它一开始所修就是从果上下手，不是从因上下手，八万四千法门是从因上下手，修因证果。念佛法门，这一句阿弥陀佛就是本觉，就是果，能念之心是始觉，所念之佛号是本觉，所以说一念相应一念佛，相应是始觉和本觉，始本不二，就叫做究竟觉。（净空法师）

　　◎佛法殊胜之利益，近可帮助我们此生得到真正的幸福、美满，远则永脱生死轮回之苦。而法门众多，要想在这一生当中成就，就要选择最契机之法门，即念佛法门，一向专念，求生净土。（净空法师）

　　◎佛说一尊佛的教化区，是一个“大千世界”。可是阿弥陀佛的教化区，不只是极乐世界，而是尽虚空遍法界、十方三世一切诸佛国土，真是太不可思议了。十方三世一切诸佛，没有一尊佛不讲阿弥陀经，没有一尊佛不劝众生念佛求生净土。阿弥陀佛，就像诸佛世界里面的一所佛教大学的校长，而十方三世一切诸佛，就是阿弥陀佛派到各地招生的负责人，劝导十方众生同生极乐世界，一生圆成佛道的使者，所以，阿弥陀佛实在太伟大了，念一尊阿弥陀佛，就是念十方三世一切诸佛，生西方极乐世界，就是生一切诸佛刹土。并且，西方世界是很容易去的，不像其它诸佛世界的条件很苛刻，想去也未必去得了。这样一想，有谁不想求生西方呢？（净空法师）

　　◎一个凡夫，念几天佛，生到西方极乐世界，地位一下子就提到等觉菩萨（等于观世音菩萨，等于文殊、普贤），谁相信呢？所以，这个法门叫难信之法啊！这难信之法你为什么会相信呢？这有两个原因，一个是你修这个法门的善根种子成熟了，不然的话，你今天遇到这个法门也不可能相信；第二个因缘是十方三世一切诸佛如来的护念加持。所以，这个法门绝对不是一个普通法门。这个法门是不病也不死的法门，这是活着走，不是死了走的。莲池大师讲过：“三藏十二部，让给别人悟；八万四千行，饶于别人行。” 只要一部《阿弥陀经》，一句阿弥陀佛，这就彻底觉悟了，一切法门里面，唯有这个法门是当生成就。其它法门不是以普通根性的人能够成就得了的，唯独这个法门容易，可以究竟圆满，神通智慧不必修，一次都得到了。（净空法师）