攀缘心

攀缘心

       用什么方法来修清净、平等、觉呢？一句“南无阿弥陀佛！”。这一句“南无阿弥陀佛”的功德，是真正不可思议啊！世尊一生四十九年所说的一切经典归纳起来就是《大方广佛华严经》，《大方广佛华严经》再归纳起来，就是《无量寿经》，《无量寿经》再浓缩一下，就是四十八愿，四十八愿再浓缩一下，就是四个字——阿弥陀佛，一句“阿弥陀佛”就是一部大藏经的总纲领。这个法门是十方无数诸佛共同弘扬、称赞、劝勉大众修学的法门，你就能知道这个法门在整个佛法当中占据什么样的地位。（净空法师）

　　◎三藏十二部尽管浩瀚如海，但是一尊“佛”都包括了。善导和尚讲“八万四千法门皆是助行，唯有念佛法门一项是正行”，世尊是要度一切众生都成佛，所以一切修行都以成佛为主，都以念佛为正行，足见念佛法门的重要。不假方便，不须渐次，一句阿弥陀佛，直指佛心。大家千万千万不要舍正路不走，走偏差路，也不要听别人乱讲，自己没有主张，朝秦暮楚改修其它法门。（智谕法师）

　　◎误会了，把妄心当成真心。“攀缘心”就是生灭心，就是妄念。把妄想杂念的心当成自己的真心，用这个心修行，错了，用这个心修六度万行，还是六道轮回业。戒、定、慧、六度、十大愿王是好事、善事，果报在三善道，不能出轮回，原因在用的是攀缘心、妄想心，用这个心修行，出不了轮回。可是不用这个心，真的比登天还难，没有办法，这才知道非念佛不可！用这种心念佛可以往生，往生就超越轮回，这是第一方便。用这种心修别的法门，只能修三善道，不能出轮回，用这个心念佛能带业往生，生凡圣同居土、方便有余土。（净空法师）

　　◎一切现前境界，一切当来果报，皆唯业所感，唯心所现。唯业所感故，前境来报，皆有一定，以业能缚心故。唯心所现故，前境来报，皆无一定，以心能转业故。若人正当业能缚心，前境来报一定之时，而忽发广大心，修真实行，心与佛合，心与道合，则心能转业，前境来报，定而不定。又心能转业，前境来报不定之时，而大心忽退，实行有亏，则业能缚心，即前境来报，不定而定。然业乃造于已往，此则无可奈何。所幸而发心与否，其机在我，造业转业，不由别人。如吾人即今发心念佛，求生极乐，或观依正，或持名号，念念相续，观念之极，则心与佛合，合之又合，合之其极，则心能转业，而前境之娑婆，转为极乐，胎狱之来报，转为莲胞，便是乐邦自在人矣。若正恁么时，其心或偶然失照，或忽生退悔，不与佛合，则业能缚心，而前境仍旧，来报依然，还是忍苦众生也。然则我辈有志出离，求生净土者，可弗惕然而警，奋然而发也哉！（彻悟大师）

　　◎吾人现前一念，缘生无性，无性缘生，不生佛界，便生九界。若约缘生无性，则生佛平等一空；若约无性缘生，则十界胜劣悬殊。阿祈达王临终，为驱蝇人以拂拂面，一念嗔心，遂堕为毒蛇。一妇人渡河失手，其子堕水，因捞子故，与之俱没，以慈心故，得生天上。夫一念慈嗔，天畜遂分，则此临终之缘生一念，可不慎乎。苟以此心缘念弥陀，求生净土，得不见佛往生乎？但此一念，不可侥幸而致，必须存之以诚，操之有素。是故吾辈于此一句弥陀，千念万念，以至终日终年念者，无非为熟此一念而已。果得一念纯熟，则临命终时，唯此一念，更无异念。智者大师云：“临终在定之心，即净土受生之心。” 然唯此一念，更无异念，非在定之心乎。念果如是，不见弥陀，更见何人？不生净土，更生何处？只恐吾人自信不及耳。（彻悟大师）

　　◎一切法门（理），以明心为要。一切行门（修持），以净心为要。然则明心之要，无如念佛。忆佛念佛，现前当来，必定见佛，不假方便，自得心开。如此念佛，非明心之要乎。复次净心之要，亦无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛。清珠投于浊水，浊水不得不清。佛号投于乱心，乱心不得不佛。如此念佛，非净心之要乎。一句佛号，俱摄悟修两门之要。举悟则信在其中，举修则证在其中。信解修证，俱摄大小诸乘，一切诸经之要，罄无不尽。然则一句弥陀，非至要之道乎。（彻悟大师）

　　◎是故一念悟，随净缘，即佛法界。一念迷，随染缘，即九法界。十方虚空，是此一念迷悟。一切国土，是此一念澄凝。四生正报，是此一念情想合离。四大依报，是此一念动静违顺。唯依此念，变现诸法。离此念外，无法可得。原此一念，本是法界。从缘而起，缘无自性。全体法界，故得横遍十方，竖穷三际，离过绝非，不可思议。法尔具此威神，法尔具此功用。今以此念，念于西方阿弥陀佛，求生极乐净土。正当念时，西方依正，在我心中，而我此心，已在西方依正之内。如两镜交光，相合互照，此横遍十方之相也。若约竖穷三际，则念佛时，即见佛时，亦即成佛时。求生时，即往生时，亦即度生时。三际同时，更无前后。（彻悟大师）

　　◎世界无量无边，每一个世界都有一尊佛在那里教化，所以诸佛也无量无边，净土也无量无边，问题是怎么个去法？一切诸佛虽然说佛佛道同，但是诸佛如来在因地上发的愿不相同，所有一切诸佛净土的标准都高。我们今天住的这个世间，是凡圣同居土，不是净土。一切诸佛跟释迦牟尼佛一样，他们的国土，有净土也有秽土，这个不是佛故意这么制造的，众生业力变现的，佛的愿力变现的是净土，但是众生的业力变现的是秽土。十方世界，差不多都是这个样子。唯独西方极乐世界特别，它的凡圣同居土也是净土，四土都是净土，这个净土是法藏比丘（阿弥陀佛成佛以前因地修行时的法名）愿力所成的，不是一切众生业力所成的。十方一切诸佛如来都赞叹阿弥陀佛，因此你要是发愿求生西方净土，系念阿弥陀佛，你就得一切诸佛的护念，将来决定往生，往生决定一生成佛。（净空法师）

　　◎百千法门同归方寸之内，恒沙功德总在心源之中，最上乘的了义法以自心为根本，以佛知见，观自心性，清净觉照，永断无明，究竟解脱！这是十方如来最胜秘密心地法门，也是一切禅教律密的共同交点！净土法门为无上圆顿大教、第一方便，非空口乱说，也并非指黄叶为黄金，哄小孩止哭。净宗十二祖彻悟梦东禅师云：“一句弥陀，清净实相，绝议绝思，难名难状。一句弥陀，圆融法界，觌体全真，交罗无碍。一句弥陀，大圆智镜，身土影含，重重掩映。一句弥陀，空如来藏，万法未形，一真绝相。一句弥陀，开般若门，十虚万法，一口平吞。一句弥陀，如镜照镜，宛转互含，重叠交映。一句弥陀，似空合空，了无痕缝，却有西东。”（益西彭措识）

　　◎像禅宗，不开悟就没有用，因为纵然得禅定，生到四禅天、四空天，还是免不了轮回，来生果报好一点而已。但人天福报，出不了三界，不能了生死，这是我们要知道的。教下多半采用读经、持咒。我们参禅，别说开悟，连禅定都得不到；我们研教不能够大开圆解；我们持咒学密得不到三密相应。净宗的殊胜，纵然没有见性，甚至于禅定都没有得到，但能带业往生，横出三界，这是别宗里所没有的，它能“横出”三界，不像其它宗是“竖出”。（净空法师）