一念不生谓之诚

一念不生谓之诚

       真诚心的表现就是清净，清净心是真心，是诚心。曾国藩在《读书笔记》里，给“诚”下了一个定义：“一念不生谓之诚。” 这个说法好！你有一个念头，已经不诚了。有念都是妄念啊！佛法注重在修定，定就是清净心，清净心里没有一个杂念。中国儒家过去非常重视修身的功夫，他也讲定，但是佛法讲定，讲得更清楚、更明白、更具体。定就是清净心，要懂得修清净心。从清净心来说，决定不为一切境缘所染污，“境”是指物质环境，“缘”是指人事环境。什么叫染污呢？你在这个环境里，动了心，起了念，六根接触境界的时候，心里起了贪嗔痴慢的念头，你的心就被污染，就不清净了。一被污染，你的心就不诚、不真了，真心、诚心本来是清净的。我们通常讲真诚，有些人说：我是真心的，我是诚心的，我想骂就骂，想打就打。他以为这就是直心，这就是真心，其实意思全错会了。什么叫真诚呢？清净是真诚。你想想：你的心清不清净？还被不被外面的境界污染？也就是说：六根接触外面六尘境界，你还会不会动念头？还会动念头，就是凡夫不是圣人，功夫差远了，还要认真努力！

　　平等心是真诚心。平等是没有分别，有分别就不平等，有分别就有高下，哪来的平等呢？从形象上来看，佛法说有十法界：佛、菩萨、声闻、缘觉、六道众生，这个不平等。可是，佛教我们生佛平等，这个意思很深很深。从理上讲，当然是平等的，十法界都是自性变现的，性相一如，性相不二。从事上讲平等不平等呢？事上讲还是平等。事上的平等，只有佛与大菩萨见到，我们凡夫见不到。凡夫为什么见不到呢？凡夫着相，一着相你就见不到，凡夫在相上分别，虚妄分别啊！诸佛菩萨何以见得到呢？因为诸佛菩萨不着相。

　　譬如我们世间人，看得最贵重的是金刚钻，小小一粒价值就很高。如果把一个玻璃珠跟金刚钻放在一起，谁的眼睛看是平等呢？那些还不会走路的小朋友、婴儿，他的眼睛里是平等的。为什么他平等呢？他没有分别心，他看两个都一样，都好看！都好玩！成年人的心就有分别了：哎哟！这是金刚钻，那是玻璃珠。它的价值就不平等了。由此可知，不平等是从妄心里面产生的。你再仔细观察那些婴儿，你给他一块糖，他吃，他自己拉的大便，他也吃，都吃得津津有味。为什么他都吃呢？他没有分别。没有分别、没有执著是平等的。所以佛门菩萨行里，有一个方法叫婴儿行，就是叫你学婴儿啊！婴儿没有分别，没有执著，天真烂漫，你从这些细微的地方去观察。诸佛菩萨没有分别心，虽有十法界这些现象存在，对他而言十法界是平等的。这就是《华严经》上讲的，差别里有平等观，平等里面有差别观，差别、平等是一不是二，这是入了不二法门。你能入不二法门，那你就是法身大士了，就是一真法界里的菩萨。入一真法界就超越十法界了，真正的功夫是在这里，这是真功夫、真修行啊！所以诸位读《华严经》五十三参，你看看这五十三位善友，从他们的行迹上看，几乎看不到，几乎跟世间人没什么两样，功夫全用在内心里，就像经上讲的：从外面看好像没什么，都是心里面在用功！心里面用什么功呢？用清净的功夫、平等的功夫，这叫真精进啊！无量法门就展现在我们眼前，无量法门就围绕在我们身边，点点滴滴，起心动念都是，这叫修学大乘，这才是修行人啊！真诚心，决定是清净、平等、正觉。从清净、平等、觉里面一定生起大慈悲心，这个慈悲心的生起，是自然的，法尔如是，自然而然啊！对人、对事、对物一切如是。看到东西摆得不正，你把它扶正，这是慈悲，不需要人教，不需要人提示。看到椅子不正，很自然就把它扶正，这是对物的慈悲；对事的慈悲，就是认真负责去做；对人的慈悲，是真诚的关怀与爱护。这些都是出于自性，都是自然而然的，没有一丝毫的勉强。

　　我们讲了这五条，还有后五条，这里要注意的是，后五条是落实在生活上，就是真诚、清净、平等、正觉、慈悲从哪里表现呢？从生活上，生活上的表现一定是看破。所谓看破，就是对于宇宙人生的真相，你明白清楚了，经上常讲：彻底觉悟了，那叫“行”。真诚、清净、平等、正觉、慈悲就在看破里。看破之后，没有不放下的。为什么呢？底下一条讲自在，得大自在啊！放下是丝毫不染著，不染著并不是讲不受用，可以受用，一切都可以受用，因为一切都不染著，所以那个受用叫“正受”，经上讲三昧，“三昧”是梵语，是正常的享受。正常享受跟我们目前的享受有什么不一样呢？在事上讲完全一样。我们穿衣，佛菩萨也穿衣，我们吃饭，他也吃饭，有什么两样呢？可是这里头确实有不一样之处，我们穿衣、吃饭执著，他穿衣、吃饭不执著，所以他穿衣、吃饭快乐自在，我们穿衣、吃饭很苦，不能称心如意，有一少一，麻烦就大了。这是什么原因呢？放不下啦！为什么放不下呢？没看破啊！所以落实在生活上，一定要真正看破，这是很不容易的事。你想要有这个功夫，在这十句里，必须认识清楚关键就在“看破、放下”。因为你要是看不破、放不下，前面的真诚心你就得不到。真诚心得不到，另一边的享受——正受，你也得不到。所以看破可以帮助放下，放下也可以帮助看破，这二法是相辅相成，互为增上啊！看破帮助放下增上，放下又帮助看破增上，一直到如来果地，到究竟圆满。所以你要问：菩萨用的是什么功夫？“看破、放下”都包括了。修行人功夫越低下，烦恼就越重，越往上去烦恼越轻。为什么烦恼轻呢？放下而已嘛！菩萨修行有利根、钝根。钝根是什么呢？今天放一点点，明天再放一点点，这是渐修。那个利根的人晓得统统放下，一下子就生天，顿超当然就快了，就是这么回事。你要问哪个人是钝根、哪个人是利根？利根、钝根不是天生的，是你有没有彻底觉悟而已，彻底觉悟一下子全都放下，那就是利根，上根利智啊！所以要有胆量“舍”！舍就是放下。