乐说无碍辩

乐说无碍辩

‘速疾应机名辩，言含文采曰才’。即是应机无碍，善巧说法的才能，名曰辩才。分别之有四种，谓之‘四无碍辩’。亦谓之‘四无碍解’。又谓之‘四无碍智’。盖以得之于心曰智解，发之于口曰辩才。一‘法无碍辩’，于一切法无不通达。无论世间法，出世间法，没有不知道的；所以说起‘法’来，无壅塞，无滞碍。这就叫著「法无碍辩’。二‘义无碍辩’，‘法’是能诠的法相，‘义’是法相所诠的道理。于一切义理无不通达。无论俗谛理，真谛理，没有不知道的；所以讲起‘理’来，头头是道，圆融无碍。这就叫著「义无碍辩’。三‘辞无碍辩’，‘辞即是言词。于一切言词无不通达。无论中国话，外国语，天龙的话，鬼神的话，没有不会的；所以说起‘话’来，一切众生皆能听得懂，自在无碍。这就叫著「辞无碍辩’。四‘乐说无碍辩’，‘乐说’即是欢喜说。因为具足了前面的三种智辩，所以讲经说法之时，自己欢喜，亦令一切众生欢喜。这就叫著「乐说无碍辩’亦叫著「辩说无碍’，解此复有七种：一‘应辩’，在很短的时间中，能‘应’一切三乘五性众机的要求，而都使他们听得满愿。二‘捷辩’，说法的时候，迅捷流利，不会结结巴巴的。三‘峻辩’，说法时，犹如‘悬河泻水，注而不竭’。亦若‘居高建瓴，其势难当’。四‘无疏谬辩’，所说的法，句句都称理合机；绝无疏谬之失。这一种道理是最要紧的！假若不求‘无疏谬辩’，而但求‘应辩，捷辩，峻辩’；纵令得到了，则恐流入于强辩，矫辩，佞辩之途！那就过失太大了！五‘无断尽辩’，说法时，虽然时间很长，而中间不会间断。犹如智者大师之‘九旬谈妙’一样。六‘丰义味辩’，凡所言说，义味丰足。令听法的人，当时觉到如饮甘露，如餐醒醐！过后回忆起来，犹然觉到义味无穷！这样才算使闻法者得到‘法乐’！设若说法的人，不求义味丰足；则听法的人，便感觉淡而无味。如是，在短时间，尚可勉强忍受。倘若在长时间听无义味的话；现代有一句讽刺形容词，叫著「疲劳轰炸’！是则人所不能忍受的了！那么，怎样才叫著「义味丰足’呢？第一、甚深如雷，但这并不是说，声音很大，震耳欲聋，像打雷的一样。相反的是说，‘在近处听，声音并不很大’。不过是由‘脐轮发音’，其声厚重，故曰甚深如雷。第二、清彻远闻，说法时，不但字句清楚，而且听的很远。‘在远处听，声音并不太小’。第三、谛了易解，说理说的谛详明了，容易生解。第四、人心敬爱，因有第一第二之声音好听，以及第三之义理易解，故此令人亦敬亦爱。第五、听者无厌，因为说法的人说的义味丰足，所以听法的人亦就越听越爱听了。具此五义，方成第六‘丰义味辩’。七‘一切世间最上妙辩’，无论世间何人的辩才，更无过者了。总此七种，方得名为‘辩说无碍’。

　　辩才天女，具有四种无碍辩才。我们要以超过辩才天女的辩才，来称赞重重无尽的如来；这样方是普贤菩萨的第二大愿。

　　这样一说，恐怕我们对于‘称赞如来’是不能满愿了？我们不但没有超过辩才天女的辩才，简直连一点点辩才都没有嘛！不是这样说的，切勿自生障碍！要知道我们是学普贤菩萨发愿，尽我们现在所有的才能，以最诚敬的心来称赞如来就对了。

　　2、称赞如来的利益

　　称赞如来，能除‘恶口障’。能得‘无碍辩才’。除恶口障，是‘自利’之益。得无碍辩才，是‘利他’之益。先说自利之益：我们凡夫，为甚么要在三界之内，六道之中，轮转生死，受苦无穷呢？因为我们造了十种恶业！身业有三种：即是杀，盗，淫。口业有四种：即是妄言，绮语，两舌，恶口。意业有三种：即是贪，嗔，痴。四种口业，可以俱属于恶口，以都不是善言之故。单讲恶口之业，即是粗恶骂言的话。最恶的恶口，就是毁谤三宝！由恶口所生之障，名‘恶口障’。或者有口不能说话。或者虽能说话而说不清楚。或者说世间话说的很清楚，可是说起佛法来便说不清楚了。或者虽说法说的很清楚，而声音不好听。这都是恶口障。必须发愿称赞如来，方能消除此障。有些人不会用功，听说恶口生障，便实行‘禁语’。在胸前挂一个‘禁语’牌子，逢人则举牌以相示，并且指手划脚以代语言。如是则直把佛法变成外道法了！要知道佛法劝人，只是不要说恶话，并不是完全不说话。假若不说话可以成佛，则世间的‘哑吧’不是都成佛了吗？！但是说话要说善话，善话说的愈多愈好。称赞如来，是最善的话！所以常常称赞如来，自然就把恶口障消除了。这是‘自利’。再说‘利他’：唱赞，念经，说法，皆是称赞如来。皆能令众生得利益。经中记载：印度有一个恶国王，要破坏佛教！有一天晚上，月亮很好！国王骑了一匹大象，到郊外赏月。信步走到一座寺院门口，里面有一比丘正在念经。声调哀远，音韵铿锵！所骑的大象，站在寺门口，赶也赶不走；原来大象在听念经！这时国王亦注意到念经的声音，越听越好听！国王乃叫开寺门，见比丘念的是‘三启经’。细阅经文，即悟‘无常’！于是归依三宝，大兴佛教！念经尚能利他，则讲经之利他，固不待言了。利他即是自利；例如我们发愿讲经弘法，本来为的利他。但越讲越有辩才，将来得到‘四无碍辩’，岂不是因利他而得的自利吗？！消除恶口障，引生无碍辩，这都是称赞如来得到的利益啊！

　　3、念佛与称赞如来

　　我们现在念佛的时候，同时即在称赞如来。例如：在‘上供’时，先唱‘炉香乍热...’的香赞。最后唱‘天厨妙供...’的结赞。在‘打普佛’时，先唱‘戒定真香...’的香赞。再唱‘弥陀佛大愿王...’的中赞。后唱‘莲池海会...’的结赞。这都是属于‘称赞如来’的。又如念佛时，每一支香开始，必先唱‘阿弥陀佛身金色...’。这正是将念佛法门与称赞如来的行愿，融而为一了。

　　打念佛七，是以念佛为主的！话说多了打闲岔，诸位还是打起精神来念佛吧！