无缚无脱

 无缚无脱

　　（１）（无缚无脱）‘缚’是缠缚，这是比喻无明烦恼；‘脱’是解脱。‘无缚无脱’就是没有烦恼的缠缚，也没有解脱，才是究竟解脱。

　　于所受用，皆无摄取（１）。遍游佛刹，无爱无厌，亦无希求不希求想，亦无彼我违怨之想。

　　《解》极乐世界的菩萨们对于一切受用都不贪著。他们遍游十方佛刹教化众生。在顺境中没有贪爱，在逆境中也不生厌弃。没有希求的念头，也没有不希求的念头。没有人我之分，更没有亲疏恩怨的念头。

　　《注》

　　（１）（摄取）这里指贪著。

　　何以故？彼诸菩萨，于一切众生，有大慈悲利益心故。舍离一切执著，成就无量功德。以无碍慧，解法如如（１）。善知集灭音声方便（２），不欣世语（３），乐在正论（４）。

　　《解》这是为什么呢？是因为极乐世界的诸大菩萨，对于一切众生有大慈悲利益心的缘故，所以能舍离一切妄想执著，具足成就无量的功德庄严。以无碍的智慧，解知一切万法究竟明了。善知苦、集、灭、道四谛之理。以音声方便教化众生。不喜欢世间无义之谈，爱好宣说出世大法的真理。

　　《注》

　　（１）（解法如如）‘如如’前一个‘如’，是指真如本性；后一个‘如’是讲一切万相。‘解法如如’就是彻底明了一切万法事（现象）、理（本体）的真相。

　　（２）（善知集灭音声方便）‘集灭’是苦、集、灭、道四谛中的集、灭二谛。

　　１、苦谛—是说明人生多苦的真理。

　　２、集谛—集是集起的意思，这是说明人生痛苦的原因。

　　３、灭谛—是说明成佛才能灭除一切苦难，人生最究竟圆满的归宿。

　　４、道谛—是说明达到圆满成佛的方法。这四谛包括尽世出世间两重因果，集是世间诸法的因缘，苦是世间诸法的果报。道是超出世间的因缘。灭是超出世间的果证。

　　‘善知集灭’就是彻底明了世出世间的因果、事理。

　　‘音声方便’说明四谛的教法是诸佛的善巧方便而说的。

　　（３）（世语）世间无义之谈。

　　（４）（正论）讲解宇宙人生真相相应的言论。

　　知一切法，悉皆空寂。生身烦恼（１），二余俱尽（２）。于三界中，平等勤修，究竟一乘（３），至于彼岸（４）。决断疑网，证无所得（５）。以方便智（６），增长了知。从本以来，安住神通。得一乘道，不由他悟。

　　《解》极乐菩萨们，了知世出世间一切诸法皆是虚妄。毕竟无所有，了不可得，平等空寂。生身的苦报与烦恼两种余习都已断尽，于三界中平等勤修究竟圆满的一乘教法，从而达到涅槃彼岸。决断一切疑惑的束缚，证无所得。以方便权巧的智慧增长了知教化一切众生的方法，安住智慧神通。

　　这些实在是他们自性本具，现前自然流露出来。他们所证得的一乘佛果，也是从他们自心中自然显现，决不是从外面求得的。

　　《注》

　　（１）（生身烦恼）‘生身’是生死之身，即苦报身。‘烦恼’即种种错误的思想见解而引发的一切烦恼。

　　（２）（二余俱尽）‘二余’生身的苦报与烦恼的余习。生身是苦果，烦恼是业因。这两种都断尽了，叫做‘二余俱尽’。

　　（３）（一乘）唯一能令众生成佛的教法。

　　（４）（彼岸）是比喻至高无上的佛果。

　　（５）（无所得）了知一切法体空、相幻。故于一切法不执著、不分别。

　　（６）（方便智）方便教化众生的智慧。