智慧明朗

智慧明朗

　　（１）（高明）指德行高尚，智慧明朗。

　　（２）（二百一十亿诸佛刹土）‘二百一十亿’并不是具体的数字，佛法中常以七、十、十六、二十一等数字代表大圆满。此处是代表尽虚空中所有的诸佛世界。

　　（３）（功德严净广大圆满之相）‘功’是所修的因，‘德’是所得的果；‘功德’是指诸佛国土中的事理因果。‘严净’是指诸佛国土的人事、物质一切的环境清净美好。‘广大’是指国土的大小。‘圆满’是指诸佛世界的美好而无缺欠。

　　（４）（应）满足的意思。

　　尔时法藏闻佛所说，皆悉睹见，起发无上殊胜之愿（１）。于彼天人善恶，国土粗妙（２），思惟究竟（３）。便一其心（４），选择所欲，结得（５）大愿。

　　《解》法藏比丘求学的时候，对佛所介绍诸佛世界种种的现象，都清清楚楚、明明白白，因此发起了无上殊胜大愿；并且对于诸佛世界天人的善恶，国土粗妙等，他都能够了解得很彻底，于是就一心选择自己所希望的清净美好的世界，形成了他伟大无比的‘四十八大愿’。

　　《注》

　　（１）（殊胜之愿）就是下一品所讲的四十八愿。

　　（２）（于彼天人善恶，国土粗妙）‘彼’指十方三世诸佛刹土。‘天人善恶’指人事环境（正报）。‘国土粗妙’指物质环境（依报）。

　　（３）（思惟究竟）是了解得彻底。

　　（４）（便一其心）即一心，心无异念。

　　（５）（结得）形成的意思。

　　精勤求索（１）。恭慎保持。修习功德，满足五劫（２）。于彼二十一俱胝（３）佛土，功德庄严之事，明了通达，如一佛刹。所摄佛国，超过于彼。

　　《解》法藏比丘立定大愿之后，精勤不懈怠的学习求索，总是为了给一切众生提供一个修习的好环境。于是恭敬慎重，一心专注奉持佛的教导。经过五劫长久的时间，修积功德。对于二百一十亿诸佛国土的功德庄严、因缘、果报，都能够明了通达，就好像面对一个佛刹那样清楚明白。他所建立的西方极乐世界自然就超过了一切诸佛国土。

　　《注》

　　（１）（求索）是寻求探索。

　　（２）（修习功德，满足五劫）‘修’是修行，‘习’为学习，‘功德’是指修习所成就的四十八愿。这是说法藏比丘用五劫的时间来修行学习成就四十八愿，帮助十方世界一切众生修证佛果。

　　（３）（二十一俱胝）‘二十一’表圆满的意思，‘俱胝’是印度话，中文是‘千万’。‘二十一俱胝’就是前面经文所说的二百一十亿。

　　既摄受已，复诣世自在王如来所。稽首礼足（１），绕佛三匝（２），合掌而住（３）。白言世尊。我已成就庄严佛土，清净之行（４）。

　　《解》法藏比丘在完成了摄取佛国（极乐世界）的具体大愿之后，他又来到老师世间自在王佛面前，稽首礼足，然后绕佛三圈，行最敬礼，站立合掌说：我已成就了庄严的极乐世界（依报庄严），同时我已成就了最极清净的修持（正报庄严）。

　　《注》

　　（１）（稽首礼足）是佛教最恭敬的礼节。‘稽首’是头面著地，‘礼足’将头接触佛足。

　　（２）（绕佛三匝）绕佛三圈，这也是古印度最恭敬的礼俗。

　　（３）（合掌而住）‘住’是站住。‘合掌而住’是两手合十站住，合十表一心恭敬。

　　（４）（清净之行）谓心离杂念，身心、境界皆清净的行持。

　　佛言善哉！今正是时。汝应具说（１），令众（２）欢喜。亦令大众（３），闻是法已，得大善利（４）。能于佛刹（５），修习摄受（６）满足无量大愿（７）。

　　《解》佛赞叹法藏比丘：今天正是时候，你应该具体说明，让你的同学、大众们欢喜，也让与会的大众以及将来有机缘听到这一部经法的大众们，得到一生平等成佛的大善利。十方众生生到极乐世界，修习摄受来满足自己成佛的大愿，也满足你普度众生的大愿。

　　《注》

　　（１）（汝应具说）‘汝’是‘你’的意思，‘具说’是具体说明。

　　（２）（令众）‘令’是‘让’的意思，‘众’指法藏比丘的同学。

　　（３）（大众）这里的‘大众’是指在会的菩萨、声闻及将来一切有缘见闻此经的众生。

　　（４）（大善利）指‘十念必生，不退成佛’的弥陀本愿，能令十方众生当生皆得平等究竟圆满的解脱。

　　（５）（佛刹）此处即是指极乐世界。

　　（６）（摄受）‘摄’是摄取，‘受’为受持。是说摄取弥陀本愿，加以修持成为自己的功德。

　　（７）（满足无量大愿）满足众生往生净土一愿，所有一切大愿都得到满足。