调和教导众生

调和教导众生

       《解》调和教导众生，为大众宣布说明宇宙人生的真相。佛教我们断贪、嗔、痴，修戒、定、慧，远离一切妄想、分别、执著，精勤努力，累积功德，指示众生修福的道理和方法。佛说一切法犹如良药一样，可以救治医疗一切众生的苦难。

　　《注》

　　（１）（调）调伏教导。

　　（２）（宣）演说。（妙理）宇宙人生的真理。

　　（３）（贮）储蓄、累积。（功德）指修戒、定、慧所得到的清净心。

　　（４）（示）指示。（福田）能生福的意思。

　　（５）（诸法）佛所说的一切法。（药）是比喻。

　　（６）（三苦〉：１、‘苦苦’—由苦事而生的苦恼。２、‘坏苦’—由乐事失去了而生的苦恼。３、‘行苦’—由变化无常所产生的苦恼。

　　升灌顶阶（１），授菩提记。为教（２）菩萨作阿阇黎（３），常习相应（４）无边诸行，成熟（５）菩萨无边善根（６）。无量（７）诸佛咸共护念（８）。

　　《解》本经所说的道理和修学的方法，是帮助我们凡夫在此一生中，就可以提升到成佛的阶位，将现前苦难的生活，改变为佛菩萨大自在圆满的生活，并且告诉我们什么时候成佛的预记。

　　为了教导菩萨，才表现作善法的师范阿阇黎，常常不断的学习觉而不迷、正而不邪、净而不染的佛法，并能运用在日常生活的一切行持上。这是赞叹这些大菩萨能成就其他初学菩萨的无边善根，所以得到十方一切诸佛的护念。

　　《注》

　　（１）（升灌顶阶）以大慈悲心将最高的修学方法传授给我们。‘升’是提升，‘灌’指大慈悲心的护念。‘顶阶’指最高的修学方法。

　　（２）（教）教导。

　　（３）（阿阇黎）印度话，华语‘轨范师’，通指教导善法的老师。

　　（４）（常习）恒常不断的学习。（相应）理论与实践相结合。

　　（５）（成熟）成就。

　　（６）（善根）‘善’是身、口、意三业没有过失。‘根’是譬喻，可以生长善法的意思。

　　（７）（无量）不可限量。

　　（８）（护）保护。（念）忆念。

　　诸佛刹（１）中，皆能示现（２）。譬善幻师（３），现众异相（４）。于彼相（５）中，实无可得（６）。此诸菩萨，亦复如是（７）。

　　《解》这一段经文是说明佛菩萨的能力很大。他们能于十方无量无边诸佛世界中，都能随类化现无量无边的身相。就如同善于变魔术的人，能变化出许多不同的形相。这些形相虽然很逼真，但是都实无可得，这些与会的菩萨也是这样。

　　《注》

　　（１）（佛刹）十方诸佛的国土。

　　（２）（示现）随类化现。

　　（３）（善幻师）比喻高明的魔术师。

　　（４）（现众异相）能变化种种不同的形相。

　　（５）（彼相）指上面所说的‘现众异相’。

　　（６）（实无可得）凡所有相皆是虚妄，如梦幻泡影，了不可得，故能不执著。

　　（７）（亦复如是）这是说明菩萨对一切法的看法如善幻师一样。

　　通诸法性（１），达众生相（２）。供养（３）诸佛，开导群生（４）。化现其身（５），犹如电光（６）。裂魔见网（７），解诸缠缚（８）。远超声闻辟支佛（９）地，入空无相无愿（10）法门。善立方便（11），显示三乘（12）。

　　《解》在会的大菩萨们，对于一切万事万物的本体现象作用，皆能通达明了。又以大慈悲为众生作孝敬供养亲师的示范，诱导众生悟入智觉境界。他们随顺众生心意，变化各种不同的身分，像闪电般的快速，又无执著，故能破魔邪知恶见，解除一切烦恼的缠缚。

　　他们的成就，远远的超过所有的阿罗汉和辟支佛。他们都是已经证入‘空、无相、无愿’三种解脱法门，并且善巧建立教学的方法。因为众生的根性有差别，所以才因材施教，建立菩萨、声闻、缘觉三种教学方法。