德遵普贤

德遵普贤第二

 
　　净空法师讲述

　　【德遵（１）普贤第二】
　　《解》这些大菩萨们的德行，都是遵守、依照普贤菩萨的十大修行纲领（十大愿王），一门深入，长时薰修，并以导归极乐为目的。

　　《注》

　　（１）（德）道德行为。（遵）遵守、依照，也是榜样的意思。

　　又贤护等十六正士（１），所谓善思惟菩萨（２），慧辩才菩萨（３），观无住菩萨（４），神通华菩萨（５），光英菩萨（６），宝幢菩萨（７），智上菩萨（８），寂根菩萨（９），信慧菩萨（10），愿慧菩萨（10），香象菩萨（10），宝英菩萨（11），中住菩萨（12），制行菩萨（13），解脱菩萨（14），而为上首（15）。

　　《解》这一段的（贤护菩萨〉是与释迦佛同时代的此方世界的菩萨，其他十五位菩萨则是他方世界来此参加法会的菩萨。由前面十四位菩萨的名号含义中，让我们认识这部经典的殊胜，第十五位（制行菩萨〉教我们修行下手的方法—‘持名念佛’，最后一位是代表修行的果报。这十六位菩萨都是在家菩萨的上首。

　　《注》

　　（１）（贤护）即能保护自己纯正的思想行为，又能乐于护持他人的意思。他是释迦佛在家修学净土的学生，地位与普贤、文殊相同。（等十六）就是连以下列出的十五位来自他方世界有学问、有道德、有修有证的在家菩萨。（正士）‘正’正知正见，‘士’知识分子。知见同佛的知识分子称为正士，亦称大士，是菩萨的别号。

　　（２）（善思惟菩萨）他的思想见解都是纯善的。代表专修净土的人具有正确的思想见解，与阿弥陀佛相应。

　　（３）（慧辩才菩萨）有智慧、有口才，能把净宗教理说得让人相信。

　　（４）（观无住菩萨）观察这个世间一切法都是无常。在此代表修净土的人对一切法，心不执著、不留恋，念佛才能往生。

　　（５）（神通华菩萨）表灵活应用。他有很善巧的教学能力，能因材施教，把念佛成佛的法门介绍给广大群众，让大众都能明白接受。

　　（６）（光英菩萨）表光明英发。光明是智慧，英发是发挥。表这部经能显发我们深广的智慧。

　　（７）（宝幢菩萨）‘幢’是圆筒形的旗帜。古时候道场有讲经时，就把幢挂在寺院外的旗杆上，通知大众来听经，所以‘幢’表宣扬佛法。‘宝幢’表宣扬最殊胜的佛法，在此表宣扬本经的法缘最是无比的殊胜。

　　（８）（智上菩萨）‘智’是智慧，‘上’最上第一，在此代表修学本经就能得到无上的智慧。

　　（９）（寂根菩萨）‘寂’是寂静，‘根’指眼、耳、鼻、舌、身、意六根。六根寂净是修行的根本，在这里代表依照这部经修学就能身心清净。

　　（10）（信慧菩萨）表能深信本经。（愿慧菩萨）表肯发愿学习求生净土。能深信发愿，就是有真实智慧的人。（香象菩萨）是比喻念佛的力量很大，能帮助我们超越十法界。这三位菩萨是代表往生的三个必要条件—信、愿、行。

　　（11）（宝英菩萨）‘宝’是智慧宝藏，‘英’是精华。所以‘宝英’是代表阿弥陀佛的四十八愿。四十八愿就是一切妙法中的精华，能令凡夫在一生当中往生不退决定成佛。

　　（12）（中住菩萨）‘中’中道，‘住’安住。把心安住在此经、佛号中，就能得到中道第一真理。

　　（13）（制行菩萨）‘制行’是指控制我们的思想行为。念佛就是制行，在这里代表持戒念佛。

　　（14）（解脱菩萨）‘解’解除烦恼，‘脱’脱离六道、十法界。表示依照这部经的理论、方法修行，就能往生净土，永离妄想、分别、执著，得大自在。

　　（15）（而为上首）是指这十六位大菩萨代表在家菩萨众的上首。

　　咸共遵修（１）普贤大士之德（２），具足无量行愿（３），安住一切功德法中（４），游步（５）十方，行权方便（６），入佛法藏（７），究竟彼岸（８）。

　　《解》这一段经文是说，与会的大众，都以普贤菩萨为榜样，学习他的修行十大纲领（愿王），发愿往生极乐世界。他们遵修普贤菩萨十大愿行，自然也具足如普贤菩萨同样无量的大行大愿，把心安住在一句阿弥陀佛名号上，也就能成就如来果地上一切究竟圆满的功德法。他们都能通达明了宇宙人生的事理真相，成就佛果。

　　《注》

　　（１）（咸）都。（共）共同。（遵）遵守。（修）修行。

　　（２）（普贤大士之德）普贤菩萨之德无量，说之不尽，总归纳为十大愿王，名目如下：

　　１、礼敬诸佛　　２、称赞如来

　　３、广修供养　　４、忏悔业障

　　５、随喜功德　　６、请转法錀

　　７、请佛住世　　８、常随佛学

　　９、恒顺众生　　10、普皆回向

　　（３）（具足无量行愿）以上参加大会的菩萨们，人人都遵修普贤菩萨十大愿王，所以也如普贤菩萨一样具足无量行愿。

　　（４）（安住一切功德法中）‘安住’是安住不动。‘一切功德法’是菩萨修行成佛以后的圆满功德。

　　这里教导我们，只要把心安住在一句佛号上，就是安住在一切功德法中。