随意修习，无不圆满

随意修习，无不圆满

       除其本愿为众生故，被弘誓铠，救化一切有情皆发信心。修菩提行，行普贤道，虽生他方世界，永离恶趣。或乐说法，或乐听法，或现神足。随意修习，无不圆满。若不尔者，不取正觉。’

　　这一愿主要是随意教化。有很多人慈悲心特别强，自己未成佛，就想去帮助别人成佛，正如地藏王菩萨一样。他有地藏的大愿，地藏大愿也要到西方极乐世界，才能圆满。西方极乐世界是一个开放的社会，阿弥陀佛是一个民主的教师，我们到那个地方去，随心所欲，教师会帮助我们，成全我们，十方一切诸佛刹土，想到那里去就到那里去，想用什么身份去帮助众生就用什么身份。从西方极乐世界回来，再入这个娑婆世界，会不会退转？阿弥陀佛本愿里说，决定不退转。你若不到西方极乐世界打个转再回到娑婆世界，菩萨也有退转，这个事情麻烦大了。这一愿主要是给我们说明这一点的。

　　这些菩萨教化众生，有个特色。一、‘教化一切有情，皆发信心。’他对大乘佛法，特别是净土法门能生起信心。二、‘修菩提行’。菩提行是觉悟，念念觉而不迷。三、‘行普贤道’，普贤道就是修净土。普贤菩萨十大愿王导归极乐。这些菩萨们或是说法帮助众生，或是听法作影响众，随意修习，无不圆满。

　　‘我作佛时，生我国者，所须饮食，衣服，种种供具，随意即至。无不满愿。十方诸佛，应念受其供养。若不尔者，不取正觉。’

　　这一段有两愿：‘衣食自至’，‘应念受供’。人生到这个世界来干什么？来造业，来受业报。从前造的业，现在来受报；受报的时候再来造业，来世受报，比这一世还要苦。忙忙碌碌，空过一生。你说这多么冤枉啊！所以一定要觉悟。忙碌最大的理由就是衣食住行。在西方极乐世界，这个事情阿弥陀佛替我们解决了。阿弥陀佛从前游历、参访、考察、观光时，看到许多世界的众生为了衣食一天到晚在忙碌，所以西方极乐世界是思衣得衣，思食得食，衣食住行从此不要操心了。想吃什么来什么，吃完了，不要了，就没有了，不要去洗碗洗碟子，收拾等等，统统不要。想要，天上就飞来了；不要，就飞走了。你看这个多自在啊。想穿什么衣服，衣服已经在身上了。不要去买料子，不要去裁缝。这么好的地方，你要不要去呢？还有人喜欢珠宝，带在身上珠光宝气。西方极乐世界，一动念头，珠光宝气都在身上了。而且那个宝才叫真正的宝。我们这个世界的金银珠宝在西方极乐世界没人要。你看黄金，大家认为不得了啦，西方极乐世界黄金是铺马路的，谁拿铺马路的东西戴在身上，那多难为情啊！宝石、翡翠、玛瑙等等，在西方极乐世界都是建筑材料。那里街道、宫殿都是七宝造的，游泳池都是七宝的（他们叫七宝莲池）。因为我们这里太稀有，所以大家认为是宝物，非常珍贵。西方极乐世界这些东西一文不值。这个我们要觉悟。喜欢珠宝，忧虑衣食住行，到了西方极乐世界就永远解决了。从此以后，再也不要为这个操心了。你看，这个多自在呀！我们晓得了这个好处，就要认真、努力地去念佛，这绝对不是阿弥陀佛在那里诱惑我们。《金刚经》上讲，如来是真语者、实语者、如语者（跟事实一样，不增不减）、不诳语者、不异语者，句句都是真实话。我们如果不相信，过失在我们，佛没有过失。相信的人就有福了。这是‘衣食自至愿’的意思。

　　‘供佛之愿。’佛是无上正等正觉，我们应当亲近他，学习他。那就应送一点供养。用什么东西供养呢？你想供给佛的礼物随心所欲。想用什么供养，这个供具已经在手上了，呈献给佛。这个供具随念变化所得。十方诸佛接不接受呢？接受。我们有这个信念供佛，佛应念接受。我们现在在佛像前供养，他接不接受我们不晓得。说实在话，我们的心不清净，佛就不接受。比如说我们今天以香、花、水果来供佛，希望佛保佑我发财，你说佛接受不接受？这个条件很苛刻，佛不敢接受了。为什么呢？接受你供养，要保佑你发财，佛不愿保佑你发财，所以也不接受你的供养。所以供佛要用清净心，不能有任何条件。附有条件的供养，佛是不接受的。你供养神，神会跟你讲条件的。但佛菩萨、阿罗汉不会跟你谈条件，就连真正修行的出家人，也不会接受你有条件的供养。因为有条件，心就不清净，这是不如法。如法的供养，是无条件的。