永断生死

永断生死

       布施，最重要的是法布施。我们也有财布施，财布施那是做增上缘，不是主要的。因为跟一切众生接触，没有财布施，我们世间人讲人情，人情没有做到。所以财布施不是目的，是手段、是方式，这个要知道，这个不能够缺少。我们要不要去求财？你要有心去求财，用财布施跟大家结缘，你错了，你的心生了妄念。古大德教导我们，“多事不如少事，少事不如无事”，你何必多事！所以佛教我们随缘而不攀缘。随缘是什么？我们需要用，它才来，我没有去求他，他送来了，这个要做。这个我们知道众生的福德现前，佛菩萨把钱送来，我们就应当要去做。没有人送钱来，我们去化缘，去这里找、那里找，找钱，错了！那叫造业，那个对于佛法的教诲，佛法教诲都是自性的性德，与性德完全相违背。

　　我们到杭州去参观莲池大师的道场，现在这个道场已经变成观光娱乐的场所，殿堂都变成招待所，我们看了很难过。在古书里记载，莲池大师那个大殿叫“神运殿”，谁替他造的？鬼神替他造的。到你真正需要的时候，诸佛菩萨、鬼神感应替你统统都办好，用不着自己操一点心。这个事情可以做，这个事情应该要做，众生有感，佛菩萨有应，我们身为佛弟子，随顺佛陀教诲，一定要去做。如果缘不成熟，决定不能去做，为什么？对自己肯定有伤害；对自己有害，怎么能利益众生？所以古人讲，“凡事之本，必先治身”，这是一定的道理。释迦牟尼佛为我们示现，一定是自己先修行证果成道，然后才教化众生。教化众生还是随缘，这是佛门里面有一句话：“佛不度无缘之人”。缘不成熟，佛菩萨不会现前；缘成熟，自然就来了，随缘而不攀缘，非常重要。我们要向佛菩萨、向祖师大德去学习，自己成就了，你才能够成就一切众生；自己做好了，一切众生自然顺理成章。

　　所以“愿”不能没有，愿要大、愿要深，“众生无边誓愿度”。从哪里度起？不是从众生，从自己，从自己度起。自己真正得度，什么叫得度？烦恼断尽、愚痴断尽、恶业断尽，自己度了，然后才能感化一切众生。一切众生里头，根熟的众生看到你这个样子，他立刻就觉悟、他就回头。善根没有成熟的人，给他种善根；善根成熟的人，自然就得度。所以一切法一定要反求诸己，往外面求，错了！那是心外求法。一定要懂得回头，向自己心性里面去求，这叫做内学，佛法是内学。然后你自自然然对于世出世间一切性相、理事、因果，你看得清楚，你能够了解，再也不会迷惑，再也不会颠倒。经上讲的“守道清白，梵行高远”，是自自然然成就的。

　　这些年来，我在讲席当中常常讲的：心地纯净、行为纯善，像佛在《十善业道经》上说的，不容毫分不善夹杂、不容毫分不净夹杂，我们就真正得到佛法的受用。五十年前，方东美先生把佛法介绍给我，他跟我说：“学佛是人生最高的享受”，我在这五十年当中，把他老人家这句话证明了！但是最高的享受自己清楚，外人不了解。外面一般人看我们很可怜，看我们很苦，肉也不吃，好的衣服也不穿，他们看到我们很可怜，我们这是最高享受，他哪里知道？佛菩萨知道，我们自己知道，有道行的人知道，世俗人是决定不会知道的。确确实实是最高的享受，心里面没有烦恼、没有忧虑、没有牵挂、没有得失；再提升一点，跟诸位说，没有生死。心跟虚空法界合成一体，身跟剎土众生融合为一，这个经后面有一句话说：“乘法身船，至涅盘岸”。这个大乐，世间人他作梦也想不到，你给他讲，他也不会懂，入这个境界的人才清楚、才明了。下面经文：

　　【精进行道。慈悲修慧。乘法身船。至涅盘岸。】

　　这个‘道’就是指前面所讲的八条，佛在此地劝导我们要做到，前面八条你确实要觉悟、要觉知。‘慈悲修慧’，佛法是以“慈悲为本，方便为门”，你的慈悲心要能够扩充到虚空法界，对一切众生行大慈悲，修真实智慧。‘乘法身船’，“法身”是法性身，法性身是我们自己的真身，这个身不生不灭。我们现在这个身不是真身，现在这个身是业报身，业报身是随业迁流，我们把法性身忘掉了，现在随顺业报身在六道轮回，非常苦！佛教导我们要恢复自己的法性身，恢复自己的真身，那你就证得如同诸佛如来无上的大涅盘。怎样恢复法身？只要“精进行道，慈悲修慧”就行了，这四句是讲我们自己修行证果的功德利益。再看下面经文：

　　【复还生死。度脱众生。以前八事。开导一切。令诸众生。觉生死苦。舍离五欲。修心圣道。】

　　这段是讲菩萨自己成就了，自己成就的标准是要证得法身、是要证得涅盘，这才是真正成就，成就之后，不是没事，事情还很多，什么事情？再回到六道轮回、再回到九法界，帮助那些没有觉悟的众生。用什么方法帮助？以前面八条来帮助，前面八条就是整个佛法的总纲领；如果细说，那就是世尊四十九年所说的一切经教。这八条是一切经教的总纲领，我们要懂这个意思。以佛法开导一切众生，帮助一切众生觉悟。觉悟，第一个要觉六道生死轮回之苦，生死轮回从哪里来的？是贪恋五欲六尘而来的，只要能把五欲六尘放下、贪瞋痴慢放下，你就能成就圣道。我们看最后一段：

　　【若佛弟子诵此八事。于念念中灭无量罪。进趣菩提。速登正觉。永断生死。常住快乐。】

　　这段经文千万不能够误会，要是依文解义你就错了。“若佛弟子诵此八事”，“于念念中”就能“灭无量罪”。好，我天天念念就好了，念念罪就灭掉了吗？灭不掉！第一句讲‘佛弟子’，无论是在家出家，四众都包括在其中。‘诵此八事’，你要能够诵这个经文，要能解其义，要能行其事。前面不是说得很清楚吗？你要精进行道、你要慈悲修慧、你要证法身、你要入般涅盘，不是讲得很清楚吗？这四句都是总结前面八桩事情，前面这八桩事情就能够帮助你慈悲修慧、帮助你证得清净法身、帮助你入如来的大般涅盘。不是单单把这个经文念念就算了，那个没有用处的。果然能够依教奉行，的的确确‘灭无量罪’。何以能灭无量罪？这个本子后面，前一次讲的，我们举禅宗高峰妙禅师一段公案，诸位可以看看。罪灭了之后，你的道行才会有进步。‘进趣菩提’，“进”是精进、进步，“趣”是趣向，你走的是菩提大道。“菩提”是梵语，翻成中文是“觉”，就是这八条里面讲的觉悟、觉知。‘速登正觉’，“正觉”是果位，菩萨的果位是正等正觉，如来的果位是无上正等正觉。你能够快速的消除业障，圆满菩提，证得无上的佛果。

　　‘永断生死’，两种生死永远断掉了。在前面跟诸位提到过，等觉菩萨还有一品生相无明未断，换句话说，他还有一次变易生死；到证得无上菩提，这一分变易生死永远断了，才真正叫了生死。‘常住快乐’，这个时候世出世间一切苦，你永远断尽了，断尽一切苦，乐就现前。这个乐，不是苦乐的乐，这个乐，我们凡人、凡夫决定没有办法想象得到，这是如来果地上的境界。境界不相同，没有办法理解，等觉菩萨不知道佛的境界，十地菩萨不知道等觉菩萨的境界。正如同我们现前一样，你不知道我的境界，我不知道你的境界，同样的道理！在佛法里面讲，高层次的人知道低层次的境界，低层次的决定不能理解高层次的境界，所以我们要认真努力修学，提升自己的境界。这里头有大乐，我们常常讲：烦恼天天轻，妄想分别执着、忧虑牵挂天天减少，智能天天增长，这里头有真乐，这里头是大乐。要不认真修学，这个乐趣你永远得不到；不但得不到，你永远没有办法想象得到。如果你真做、你真契入境界，你会生欢喜心，佛经里面讲“常生欢喜心，法喜充满”，这个欢喜、法喜会提升你的境界，会帮助你勇猛精进。你为什么能把世间舍掉？为什么对佛法这样勇猛精进？这里头有个力量在支持你，这个力量是“法喜充满”。