总结全经大意

总结全经大意

 
　　摘自净空法师《佛说八大人觉经讲记》

　　【如此八事。乃是诸佛菩萨大人之所觉悟。】

　　这句话非常重要。上面世尊所说的这八桩事情，是十方三世一切诸佛如来、法身菩萨们他们所觉悟的。我们虽然是凡夫，有缘接触到、听到、看到，应当向佛菩萨学习，也要有这样的觉悟。想想前面佛给我们讲的八桩事情，第一条是为我们说明宇宙人生的真相，肯定凡夫“心是恶源，形为罪薮”。换句话说，就像“忏悔偈”里所讲的，六道凡夫“往昔所造诸恶业”，古大德说：如果这个罪业要是有形相的话，形相再小，像微尘一样，过去生生世世所造的罪业，尽虚空都容纳不下。这个话是真的，决定不为过。罪从哪里生的？从心生，这个心就是妄想、念头，从这里生的；我们这个身体是造作罪业的工具，“形为罪薮”。我们一定要了解，这就是六道轮回、生死不断的第一个因素。妄念从哪里生的？从欲望里面生的，从多求里面生的。所以第二条跟第三条，佛教给我们“少欲无为，身心自在”，这就是过诸佛菩萨的生活。“多求”确确实实是增长罪业，所以佛教我们要知足、要安贫、要乐道、要懂得求智慧。

　　说到这个地方，使我想到我从前亲近李老师，李老师一生过最低水平的生活，他的学生几十万人，学生有没有照顾他？学生照顾得非常周到，但是他并不接受，依旧过他清苦的生活。这里面有很深的道理，他做榜样、做示范给后学的人看，我看出他的门道，所以我向他学习，我学了八个月，我才向他报告。先从生活上下手，一天吃一餐。他问我：“你八个月了，感觉身体跟从前有没有什么差别？”“我觉得没有差别，很正常。”他把桌子一拍：“永远这样下去！一生不求人，人到无求品自高。”真正生活的营养是什么？各人不一样，营养是能量的补充。每一个人身体不相同，就像现在你们看到路上的汽车，有省油的、有耗油的，不相同。耗油的，你补充的能量少了，它就开不动；省油的，一点点能量，它就能用很久，我们要懂这个道理。

　　能量的消耗，百分之九十五以上消耗在妄想上，妄念多的人、欲望多的人、贪求多的人，他必须要大能量去补充。心地清净、没有欲望、没有所求，心是清净的，他消耗的能量很少，所以一点点的饮食，他就能维系，就很正常，他活得很幸福、很快乐，这是一般人不能理解的。劳心、劳力消耗能量非常有限；“妄想”可不得了，从早到晚，昼夜不间断，尤其是自私自利、损人利己，这种念头消耗的能量最大。懂得这个道理，佛在经上教导我们“知足、安贫、乐道”，你才真正能体会得、你才真正能向往、真正想学着去做，对自己带来大利益。

　　经上第四条教导我们“懈怠坠落”，这是一句非常严重的警告。佛劝导我们要精进、要断烦恼、要伏魔障，伏魔障就是决定不受外面五欲六尘的诱惑，劝导我们要广学多闻、要成就智慧辩才、要发心教化众生，行菩萨道。第六条教导我们“贫苦多怨”，我们肯定佛说这句话的意思着重在伦理道德、戒定智慧。“贫苦”并不指物质上的受用，而是着重在精神上的觉悟，不觉悟是真正的贫苦。所以佛陀为我们所示现的，我们能够体会得到。释迦牟尼佛当年在世，三衣一钵、树下一宿、日中一食，他过的物质生活比孔老夫子的学生颜回还要贫苦，颜回贫苦还有一间茅草屋，释迦牟尼佛连个茅篷都没有，树下一宿。由此可知，佛所讲的“贫苦多怨”不是指物质生活，而是指精神生活。物质生活再苦，精神生活乐，物质也就不以为苦。世间人以为苦，那是以世间人自己的标准，他不是觉悟人的标准，觉悟人的标准跟我们的标准不一样，觉悟人的标准是“少欲无为，身心自在”，这里头有真乐。他看到我们世间人有房屋、有田宅、有妻子儿女，他认为这叫家累，这是累赘，这个苦！而我们世间人在苦里面，不知道这个是苦。

　　我昨天从外面看到有一张醒世图，那个醒世图非常有意味。这幅画是在台南开元寺客堂里面，我早年到那边去参观，在客堂里面看到这张画，我用相机把它照下来，这是照下来的照片放大影印的，原本的这张画在开元寺。说这桩事情大概也有三十多年，三十多年我照的这张照片，很值得人去体会、去觉悟。佛菩萨眼睛里看这个情形，这是苦，这不是乐。所以佛教人“志愿出家”、“不染世乐”，世乐是苦之根源。世间哪有乐？佛讲乐是坏苦，因为它不能永恒的存在，到乐产生变化的时候，你的苦就来了。所以佛讲“世间苦”，有苦苦、有坏苦、有行苦，三界统苦，哪有乐！为什么会有苦？你贫乏，你贫于道德、贫于戒定、贫于智慧，所以你才会有苦。

　　佛教导我们“当行布施”，财布施，财用不缺乏。释迦牟尼佛给我们示现的，他一无所有，他每天衣食所需不缺乏。为什么不缺乏？他天天在修财布施、法布施、无畏布施。释迦牟尼佛一分钱都没有，修什么财布施？修内财布施。内财是这个身体，“身体”为一切众生做好样子，这是布施；“口”为一切众生说法，这是布施；“念”，念念当中想帮助众生破迷开悟、离苦得乐，他身语意三业都在布施，这是内财布施，所得的功德（这不是说福德）超过外财的布施。他每天在做的就是财布施、法布施、无畏布施，诸位仔细去观察、仔细去思惟，释迦牟尼佛每天是不是都干这些事情？财、法、无畏三种布施，所以他的果报：财用不缺乏、智慧天天增长、健康长寿，他的长寿是无量寿，确确实实自在快乐。九法界众生不能跟佛相比，这是我们应当要学习的。他教我们布施，他带头做。布施要“等念冤亲，不念旧恶，不憎恶人”，你的布施才能做到圆满。

　　在第七条，佛教我们“不染世乐”，这个世间一切名闻利养、五欲六尘的享受，决定不能够贪染。在大乘法里面，菩萨示现，为了要接引众生，在形象上与众生和光同尘，那就讲到四摄法。心地染不染着？决定不染着。如果心地染着，是凡夫，不但度不了众生，肯定被众生度跑掉，这个现象自古以来太多太多了。我们初学佛的时候，老师一再警告：你们到外面讲经说法，去度众生，要小心被众生度跑掉。我出家的时候，给我剃度的师父，年龄跟我差不多大，到第二年他就还俗了，被在家一个女徒弟度走了。这个现象多，太多太多了！所以，这个事情很不容易。你自己没有定力、没有智慧，非常容易染上名闻利养。最明显的是贡高我慢，自以为很了不起，别人都不如我。贡高我慢是烦恼，不是智慧，古来真正修行的大德都不能够避免。我上次讲《八大人觉经》后面有个故事，我不提了，诸位可以看看。

　　我们同学都知道《慈悲三昧水忏》，你看看里面讲的悟达国师，十世高僧，相当不容易。十世，在轮回里头十次，他都没有迷惑，转世之后他还能够出家、还能够修行，而且都有成就，没有迷失本性，谈何容易！到第十世的时候，做了皇帝的老师，国师，皇上送他一个沉香宝座，他一念傲慢心起来，觉得这是非常光荣的，哪一个出家人也得不到！这一念傲慢心起来，护法神离开了。护法神是非常公正的，他没有情面好说，你真有道行，他就护持你；你稍稍有一点烦恼起现行，道行失掉，他就走了。护法神一走，他的冤亲债主找到身上来了。所以冤家宜解不宜结，我们必须要了解，悟达国师这桩事情是我们最好的一面镜子。

　　这个冤家对头跟了他十几世，因为他都有道行、都有护法神保护，没有办法贴近。这个机会来了，他傲慢心生起来，自己觉得很荣耀。护法神一离开，这个冤亲债主找到身上，害了一个人面疮，几乎把命送掉！你们看《慈悲三昧水忏》的缘起，你就晓得。现在一般人，我们道行比不上悟达国师，但是贡高我慢、造作罪业、跟众生结冤仇，超过悟达国师太多，可是你想：“悟达国师害了人面疮，我没有害，大概我比悟达国师要高多了，悟达国师不如我。”没错，悟达国师那是别业、别报，我们现在造作一切罪业，恐怕这几年老天爷要跟你算总帐，你无量无边冤亲债主统统一起来了，看你有没有能力招架？在今天的社会，不是个别来算帐，时节因缘到的时候，所有冤亲债主一起来算总帐，我们要了解这些事实真相。

　　世间五欲六尘，那是诱惑，那是魔，财色名食睡没有一样不是妖魔鬼怪。你只要染上它，你绝对没有好日子过。菩萨有戒定慧，他可以利用这些世法来做佛事，就是利用这些因缘来接引众生、来启发众生、来教化众生、来觉悟众生，这是正确的。可以用它，不能够沾染。到什么时候可以利用五欲六尘来弘法利生？自己确确实实在五欲六尘里面断尽，决定不会起心动念，绝对不会起贪瞋痴慢，这个时候可以。在中国最著名的是济公活佛，济公活佛确实有这个人，不是假的。《高僧传》里面有济公长老的传记，他的传记还写得特别详细，有四卷，我们看许多高僧大德的传记短短的一篇，他有四卷。那种功夫，行！我们没有那种功夫、没有那种德能，那你得小心谨慎，你要是堕落了，没人救你！