出家梵行觉

出家梵行觉

 
　　摘自净空法师《佛说八大人觉经讲记》

　　【第七觉悟。五欲过患。虽为俗人。不染世乐。】

　　我们就念这一句。‘五欲’，“欲”是欲望，“五”是标明五种，这就是平常一般人讲的“财、色、名、食、睡”。中国人常讲七情五欲，这都不是自性本具的，换句话说，真心自性里面没有七情五欲，七情五欲是虚妄的。七情：喜是欢喜，怒是愤怒，哀是悲哀，乐是我们一般讲快乐。这些东西都是感情的冲动，是烦恼习气的现行，往往一般人无法控制，这种情绪必须要让他发作，但是发作要有节度。古时候圣贤人教化众生，知道众生无量劫来在生死轮回，都有严重的七情五欲这些烦恼习气。只有大圣大贤，他们有长时间的修养，把这烦恼习气断掉了。普通人这些东西没有断掉，发作的时候也应当让他发作，但是告诉他有个节度，不要过分，过分是错误。

　　过去我们在新加坡，新加坡有一位许哲居士，新加坡同修都知道她。她告诉我，平常一个人遇到不顺心的事情发脾气，她告诉我，发三分钟的脾气，要三天你这个心情才能恢复到正常，你就晓得这个对身体伤害非常严重。人不知道爱惜自己，就是不知道自爱，情绪上的冲动决定对于你身心都产生极端的不利。人往往不能够享受他的天年，天年就是你生下来，天然你应当照中国古老医学里面的讲法，像《黄帝内经·灵枢》，年轻的时候我也喜欢看，看到书里面讲人的正常寿命是两百岁。你为什么活不到两百岁？你把你自己的身体糟蹋掉了，你不知道养生之道，不知道爱惜你的身体。身体像一部机器一样，你要懂得它的性能，你要会照顾它、爱惜它，正常寿命是使用两百年。几十年就糟蹋掉，怎么糟蹋的？就是情绪冲动、感情的冲动。所以这个地方讲‘五欲过患’，那个“过患”实在是非常非常严重。我们真的是受时间的限制，不能跟诸位细说，细说这部经每一句两个小时都讲不完。

　　下面，佛就劝导我们，‘虽为俗人，不染世乐’。虽然是世间俗人，可是你要记住，世间之乐不能够染着，尤其是现代世间之乐。我们看看现在的电影、电视、歌舞、戏剧、音乐，甚至于现在的绘画美术，这是“世乐”。这些东西，诸位仔细去观察，它教人什么？所教的全是负面的，不是正面的，与伦理道德、忠孝仁义毫不相干，所以社会怎么会不乱？众生如何能不苦？读佛经、读圣贤书，然后回过头来观察现前的社会，这里面前因后果不难明了。了解之后，自己才知道我们应该怎样生活、怎样工作、怎样做人，怎样帮助自己，怎样帮助社会大众。

　　我们接着再看第七觉悟的后半段：

　　【常念三衣。瓦钵法器。志愿出家。守道清白。梵行高远。慈悲一切。】

　　古大德常常教导我们：“不怕念起，只怕觉迟。”既然是凡夫，长劫轮回在六道，不起心、不动念是肯定做不到的。真正能做到不起心、不动念，是阿罗汉以上的境界，换句话说，是四圣法界里面的圣者，那不是凡夫。对凡夫来讲，念起是正常的现象，但是这个念头很恐怖，肯定是恶念多、善念少，肯定是如此。所以菩萨教我们要觉悟，“不怕念起，只怕觉迟”。特别是对于恶念，如果一觉悟，这个恶念就能止住，善念就生了。常常住在善念当中，与善人就相近；常常跟善人在一起，不知不觉、久而久之就熏习成为善人的气质。我们讲改变气质，改变气质最重要的一个方法无过于亲近善知识，佛是世出世间第一善知识。

　　佛在此地教导我们，‘常念三衣，瓦钵法器’。佛衣着只有三件，所以叫三衣。除三衣之外，只有一个钵，吃饭的，我们今天讲饭碗。这个钵通常都是“瓦钵”，我们今天讲是陶器；另外一种是铁钵。佛法如法的钵就是这两种，一种是铁钵，一种是瓦钵。“法器”，是随身的道具。这是世尊示现在我们世间，他日常生活的状况，所有的财产就是这么多。所以，世出世法万缘放下，佛是做到之后才教我们，不是说而不做，他是真正做到之后再说。我们今天不但学圣人难，学贤人都不容易。但是，圣贤是我们永恒向往的目标，我们一定要认真努力向他学习，要学得像。

　　‘志愿出家’，这是说一个真正对于宇宙人生真相明白的人，他一定会发愿。发什么愿？发出家的愿。这个出家绝对不是指我们世俗的家庭，离开世俗家庭不是真正出家。“家”是指什么？佛法里面讲的生死之家，你能出离生死，你是真的出家。你能够出离烦恼，烦恼是家，五阴是家，这个重要；至于世间的家庭，不重要。出家，在佛法里面讲，有在家出家的、出家出家的。在家出家，身在家、心出家，就是前面讲的不染世乐，这个人心出家了。佛陀在世的时候，维摩居士他是一尊佛，他是在家佛，释迦牟尼佛示现的是出家佛。如果讲真正出家，维摩居士也是出家，他出生死家、出三界家、出五阴家，跟释迦牟尼佛决定没有两样。所不同的是在形式上，他示现在家出家，释迦牟尼佛示现出家出家，不同的地方在此地。至于“守道清白，梵行高远，慈悲一切”，世尊跟维摩居士决定没有两样，这一点我们一定要明了、要懂得。

　　出家人千万不能够贡高我慢，认为穿上这个出家衣服就比谁都高了，往往堕阿鼻地狱。为什么？贡高我慢就把佛法形象破坏了。佛法是慈悲一切，佛法是谦虚恭敬，哪有贡高我慢的菩萨？没这个道理！你把佛法形象破坏，当然你要背因果责任，你要受果报。出家如是，在家就更不必说，在家搭上这件缦衣要是贡高我慢，罪过比出家贡高我慢还要重。末法时期，破戒、犯过为什么会这么多、这么普遍？实实在在讲就是疏忽戒律，不读经之过。我们戒律不去念它，也不去想它，哪里能够做得到？不但做不到，连想都想不到。所以末世的比丘，身心都是罪过！《地藏菩萨本愿经》说得好：阎浮提众生，起心动念无不是罪。这个话是真的，不是假的。这些事就在我们眼前，只要我们冷静观察，清清楚楚、明明白白。今天我们读到这一句经文“志愿出家”，要知道出生死家、出烦恼家、出三界家；当然世俗之家，纵然在家，心里面清净，一丝不挂，这真正是志愿出家。

　　‘守道清白’，这个道我们把圈子缩到最小，“道”是什么？道是诸佛菩萨的教诲，戒定慧之道。三福、六和、三学、六度、普贤十愿，这是佛菩萨的大道，必须遵守。修道，培养自己的真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心。‘梵’是清净，‘行’是行为，身心清净，这是世间人称为高人、称为大人。对一切众生大慈大悲，平等的布施慈悲，平等的帮助一切苦难众生。苦难众生里面最苦的是迷惑、不觉，所以帮助众生破迷开悟、离苦得乐，这才是真正慈悲。