地狱门前僧道多

地狱门前僧道多

       释迦牟尼佛当年在世讲经说法四十九年，后人集结成为经典，流传到中国来是少分。那个时候交通不便，所以精挑细选，选这些好东西带到中国来；次要、再次要的，没有办法，带不动，只有舍弃。我们今天看到《大藏经》，分量还有这么多，精挑细选的。如果是把世尊当年四十九年所说的全部集结成经藏，我们最保守的估计，比我们现在《大藏经》要多十倍，最保守的估计。这么大的分量，龙树菩萨三个月就学完，那叫广学多闻；我们一生的力量，一百年的时间都学不完，人家三个月就学完，什么原因？他有根。真的是“闻一知十，一闻千悟”，所以三个月就毕业了。龙树菩萨三个月能够学完全部《大藏经》，我们三个月也能学完全部《大藏经》。这是给你讲真的，一点都不假。要怎样呢？入佛境界，那佛所有的东西你不是全部都通了吗？重要是入佛境界。你的心跟佛心一样，你的愿跟佛的愿一样，你的行跟佛的行一样，你的言语跟佛的言语有什么两样！一通一切都通，世出世间法没有一样不通，这个方法妙绝！

　　诸佛菩萨亿万劫这种经验、方法，传授给我们，我们是依自己的妄想分别执着，不能接受、不能相信，这个责任要自己负，绝对不是佛菩萨不慈悲、不是善知识吝法。真正的善知识、真正觉悟的人，对一切众生平等的，叫“和盘托出”，我有多少，统统托出来给你，你不能接受，那就没法子。所以总的纲领、总的原则：“因戒得定，因定开慧。”你要不守法，守法就是持戒，你不遵守这个法则，你不去修真诚清净平等正觉慈悲，这统统都属于定慧，你怎么会开悟？你怎么能增长智慧？智能增长，辩才就成就。辩才绝对不是自利的，是利他的；自利就是广学多闻、增长智慧，就这两句。广学多闻决定从戒定慧，离开戒定慧那不是佛法。佛法是觉悟之法，不是佛法那就是迷惑颠倒的法，不是觉悟的法，这个道理要懂！

　　所以我常常勉励同学，在家同学学佛，如果你十善、五戒做不到，你不是真佛弟子，你是假的。出家佛弟子如果连“沙弥律仪”十戒、二十四门威仪做不到，你不是真的出家人，不是真的出家人你就破坏佛教形象。在家佛弟子亦复如是，你十善、五戒做不到的话，你不是在家佛弟子，你破坏在家佛弟子的形象。从前我在台中，李老师常讲，我在那里住了十年，至少听他讲一两百遍，印象很深。他老人家讲真话，不讲客气话，“学佛念佛人，真正将来能往生的，一万个人当中只有两三个！”古大德讲这个法门“万修万人去”，为什么一万人往生只有两三个？那两三个是信愿行统统具足。心是佛心，愿是佛愿，行是佛行，他能往生。其它九千九百九十多个，心不是佛心，还是烦恼习气；愿不是佛愿，还是搞自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢；行，不是佛行。所以天天念佛，真的是古德所讲的“喊破喉咙也枉然”。

　　我们今天了解这个社会现前的现象，要求自己，不要求别人；要求别人是决定错误的，一定回过头来要求自己、成就自己。自己成就了，一切众生都成就了；自己得度，一切众生当然得度。所以菩萨成佛，他看大地一切众生“同成佛道”，这句话你不入境界你很难理解，入境界你就明白了。孟夫子说得好：“反求诸己”，圣贤人讲的话没错！无论是顺境逆境、善缘恶缘，我们六根接触，回过头来要反求诸己。善法，要认真学习、保持；恶法，要断绝、要改进。成就自己的德行，戒律是德行，成就自己的定功，成就自己的智慧，然后自自然然就能够教化一切众生。

　　末后一句，‘教化一切，悉以大乐’。“一切”，通常我们都是讲九法界众生，不仅是讲到人道，九法界都包括在其中。只要你有智慧、你有辩才，佛菩萨是以度化一切众生为事业。教化首先要成就自己，释迦牟尼佛为我们做的榜样，他自己修行、成道、证果，然后才出来教学。我们常讲自己先做到了，然后再教别人，这是圣人，他做到了、他成就了。佛的学生没有例外的。如果没有证到真实菩萨的果位，菩萨有两类，一类叫权教菩萨，一类叫实教菩萨，就是真实。实教菩萨是破一品无明、见一分真性，这个时候可以离开老师，去教化一方；如果还没有明心见性，他只能够守在老师的身边，接受老师的教诲，也就是像学校的学生他没有毕业。佛法，菩萨毕业了是以明心见性，没有明心见性他没有毕业，那只有跟着老师，你就不会走错路；如果不跟老师，也要学菩萨出去教化众生，那是非常危险的道路。为什么？你自己造业受报，那没有话说，你自作自受；你要是把别人也引导向错误的道路上去，造作罪业，这个罪过不得了！佛法里常讲：以盲引盲，相牵入火坑。你自己没有道眼、没有觉悟，你再引导一批众生跟着你一起堕落，这个果报严重！自己堕落，果报不严重，你误导别人，这个果报比什么都严重。

　　古德常讲“地狱门前僧道多”，那个僧道包括在家佛弟子。你不去引导别人，你没有这个过失；你引导别人，你要担负这个因果责任。所以一定要自己成就，才能够出去教学。我早年在台中，李老师限定：没有满四十岁，不能够出去教化众生。这是说什么？你在老师面前学习，已经有一点成就了。现在成就标准降低，不像从前，从前是明心见性，现在的标准，是你有能力辨别是非、邪正、真妄，有能力辨别这些，你就可以离开老师，你不至于走错路。没有能力辨别邪正，没有能力辨别是非、真妄，你决定不能离开老师，离开老师决定堕落，这个道理我们也不能不懂得。‘大乐’就是破迷开悟，离烦恼、离生死、离轮回。说到具体的，真正得生西方极乐世界，这是真正的“大乐”。‘悉’是平等的，这里头决定没有感情用事，对待一切众生用平等心、清净心，帮助众生离苦得乐。