知足守道觉

知足守道觉

 
　　摘自净空法师《佛说八大人觉经讲记》

　　【第三觉知。心无厌足。唯得多求。增长罪恶。菩萨不尔。常念知足。安贫守道。唯慧是业。】

　　很明显前面三句是凡夫，后面四句是菩萨，很鲜明的对照。凡夫之人‘心无厌足，唯得多求’，这是说明六道凡夫，特别是我们现前这个社会，为什么会造成贪瞋痴慢几乎达到饱和点的现象；如果我们冷静的观察、思惟，就会发现这是一个教育的问题。中国，也可以说包括东方，自古以来无不重视圣贤的教诲。圣贤的教诲无论是儒家也好、道家也好，乃至于在日本、韩国、越南，这个可以说都是一个大的文化体系，自古以来都是教导伦常道德、仁义这些观念，对于物质的欲望总是不过分的希求，而重视精神上的享受。所以我们看看古人许许多多的文字，诗词、歌赋，我们今天读起来还能够感受得到他们那个生活之自在、安乐，所以知足常乐，能体会得到。现在人一生拼命追求欲望，欲望没有止尽，换句话说，终身生活在痛苦当中，终身生活在身心紧张之中，这一生得不到丝毫人生的乐趣。

　　我们实实在在想不通他是为什么活着的，这一生活在世间是为赚钱而活着的吗？是为贪求五欲六尘而活着的吗？这还不算。再看看佛法，对比一下，我们很自然的发现，他在一生当中造许许多多的罪业，这些罪业必定感三途苦报，所以几十年来这又何苦来？使我们观察之后，确实感慨万千！回过头来想想我们自己，这一生当中非常幸运遇到正法，也非常幸运遇到善知识为我们讲解，诱导我们修行，我们这一生才不至于堕落。至少我们将犯过失、造罪业减少到最低的程度；我们还要努力精进，希望往后，晚年虽然时日不多，总希望能够做到心地纯净、行为纯善。能够有一天做到了，那都是非常值得庆幸的。能够在一生当中，有一个星期可以做到，有一个月可以做到，有一年可以做到，我深深相信，我们了生死、出轮回、求生净土决定有保障，决定有把握，这样我们这一生没有白过。

　　佛菩萨、祖师大德给我们示现的，那就是我们的榜样。是什么榜样？是出离六道轮回的榜样，是出离生死烦恼的榜样。我们应当觉知，应当学习、效法，决定不能够‘增长罪恶’。学佛如果“增长罪恶”，这个事情非常严重，因为他的形象是佛弟子，他不是普通凡夫。普通凡夫造作罪业，他应当受果报，这是决定不能避免的；如果身是佛弟子，也就是说打着佛法的招牌，自己表现是佛的形象，也在增长罪业，那就是破坏佛的形象、破坏正法的形象。这个罪要加重，到底加多重？那就很难讲，看它影响面有多大、时间有多久。如果它影响的面很广，影响的时间很久，那个麻烦就大了！那罪是非常非常之重。

　　诸位都知道，在家、出家同修都晓得，破和合僧这是五逆罪，堕阿鼻地狱。五逆罪：杀父亲、杀母亲、杀阿罗汉，这都不容易，一般犯这个罪的人不多。出佛身血，就是恶意毁灭佛菩萨的形象，这是算出佛身血，也不多。最容易犯的，破和合僧，就是破坏僧团，这是五逆罪之一，最容易犯的。但是我们现在想想，破坏佛的形象岂不是比破和合僧还要严重？你破和合僧，你是毁坏一个寺庙；你毁坏佛的形象，让社会大众对佛教生起反感、生起厌恶，诸位想想，这个罪过是不是应该比破和合僧还要严重？学佛是求智慧，有智慧的人见到一桩事情，儒家常讲的“举一隅，而以三隅反”，佛法里面也常讲：“闻一知十，一闻千悟”，我们明白一个道理，就能贯通许许多多的事理。所以真正学佛，我是常常在劝导佛的形象重要！我明了，我常常劝大家，但是很少人能听得进去，很少人能够照做，所以不能够替佛在社会上树立一个好榜样，令人敬重。

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　　所以，这三句看起来好像很平常，你仔细去观察，这里头有大学问，有很深广的意义。我们起心动念、言语造作，是福是祸，佛在此地都提醒我们，我们要细心去观察，每天要思惟。从前李老师常常教导学生，佛弟子要记住，我们天天要在佛的面上贴金，这就是我们的行为依教奉行，佛有光彩，我们就有福、有慧，福慧双修。千万不能在佛脸上涂大粪，那个造罪业。违背佛的教诲，造成负面的影响，那个罪业堕阿鼻地狱，不能不知道！

　　再看后面这一段，‘菩萨不尔，常念知足，安贫守道，唯慧是业’，这是佛教导我们，我们应该要觉知，应该要晓得知足常乐。人只要知足，他就没有希求，古人常说“人到无求品自高”。觉悟的人、修行人，在这个世间肯定是“于人无争，于世无求”，他才能够安贫守道，才真正能做到。不但对世间法不贪求，就是连出世间法也不例外，《般若经》上讲得好：“法尚应舍，何况非法？”那个法是佛法，佛法都要放下，都不应当贪求，何况是世间法！这说尽了，这个道理很深，我们要认真去学习、去研究。为什么连佛法都不能贪求？这个道理大乘经上讲得很好，佛法是缘生的，因缘生法，凡是因缘生法，都不是真实的，所以佛法也不例外。什么是真实的？只有自性是真实的，自性里面一法不立，不但没有世间法，佛法也没有。

　　自性里头立一法，那就坏了。佛在《大佛顶首楞严经》上说的，“知见立知，是无明本”。这是富楼那尊者向世尊请教的，“自性里头本来没有无明，为什么会有无明？无明到底从哪里来的？”佛说：“知见立知，是无明本”，一句话说破了！无明从哪里起来的？就是你希望要建立，麻烦就来了。六祖大师高明，“本来无一物，何处惹尘埃”。一法不立，那就是明心见性；你还要立一法，你错了！那就是无明的根，那就是不知足。知足的人心里头一念不生，无论在什么境界，善缘也好、恶缘也好，顺境也好、逆境也好，在极乐世界也好、在阿鼻地狱也好，绝对不会起心动念，不会有妄想分别执着，那就是知足。有一念好恶的心，“天堂我喜欢，地狱我讨厌”，好，有一念好恶，那就是无明，那就是建立，那就是不知足，那就错了。所以经上说的是很简单，等于说文章句句都是题目，每一个题目都可以做成大文章，每一句话要是写成书都是大著作。这是我们不能不懂，不能不清楚，不能不明了，不能不认真学习的。