希求世间的名闻利养

希求世间的名闻利养

       希求世间的名闻利养，你要懂得修因，用正当的方法去修学，你肯定能得到，你不造罪业，你能够享受人天福报。但是你要晓得，人天福报可以享受，超越生死轮回这个做不到。《坛经》上说得好，“此事福不能救”，此事就是指生死大事，要脱离六道轮回这个事情，再大的福报都没用处。脱离生死六道轮回，那一定要断欲。多欲是苦，少欲行不行？少欲也不行，要把欲断掉，你才能出六道轮回。六道轮回就是欲望变现出来的，本来没有六道，六道就是贪瞋痴慢、见思烦恼变现出来的，这个我们要懂得。所以见思烦恼断了，就证阿罗汉果，超越六道；尘沙烦恼断了，你就超越十法界；无明烦恼断掉了，你就能证究竟佛果。烦恼断多少，你的境界往上升多少。烦恼不断，天天还要加重，你就一定要晓得，你的前途是往下坠落，不是往上超升的。这是个道理在，不能不知道。世间人都是迷惑颠倒，都没有觉悟。没有觉悟，你要是得罪他，就更可怕了！为什么？他会报复。你跟人有了过节，结下冤仇，冤冤相报，没完没了，生生世世都搞不清，这是最可怜的、最可悲的、最愚痴的事情！佛在经上常常讲“可怜悯者”，无过于是！

　　我们今天学佛学了这么多年，稍稍总算是明白觉悟一点了。觉悟之后，我自己走哪一条路？这一生当中决定不得罪一个人。别人毁谤我、侮辱我、陷害我，我欢喜接受，为什么？过去我曾经这样对他。今天他这样对我，那是报过来；报过来，我接受了，我没有瞋恚心，我没有报复心，我们的帐就结掉了。一笔一笔结掉了，这个欢喜！一身轻松自在。如果有一点点心里还不服，还有一点瞋恚、还有一点想报复，那就不得了！为什么？我这个冤仇、这个帐不但没有结，又加深了，来世怎么办？念佛不能往生！为什么不能往生？冤家债主拖着你，你走不了。业障消除才能往生，业障不消除，阿弥陀佛拉不动你，你底下冤业太重、太多，这是我们必须要晓得的。在这个地方，读到这两句：“生死疲劳，从贪欲起”，我们要晓得，真的要觉知，比觉悟还要深一层，绝对不跟人结冤仇，决定接受别人的侮辱、陷害，乃至于杀身我们都接受。为什么？我的身被你杀掉，我的灵魂往生极乐世界，我还感激你，你早一天送我往生。一丝毫怨恨不能有，一丝毫报复不能有，学佛完全从自己身心上下功夫，与外面境界毫不相关。

　　后面两句，‘少欲无为，身心自在’，这是佛教导我们现前应该怎样作法，换句话说，我们应该怎样生活、怎样过日子，怎样处事待人接物，佛教我们这八个字：“少欲无为，身心自在”。欲既然不能断，但是尽量的把它减少。世尊当年在世，为我们做出最好的榜样。他过的，用我们现在人的说法，就是最低的物质生活水平。印度那个地方是热带，所以他的衣物不需要很多，三衣一钵他就够了，在印度这是最低生活的水平。佛法传到中国之后，中国在印度的北方，有四季，三衣不能够保暖，所以到中国来之后，佛法完全就变成中国化，这是佛法了不起的一种措施。跟佛在经上所说的，诸佛菩萨示现在世间没有一定的身形，应以什么身得度，他就现什么身，他没有执着。应该给众生说什么法，他就说什么法，所以没有定法可说，没有一定的形状，这个道理我们要懂。

　　佛法确确实实是高度智慧，通权达变，所以它在十法界畅通无阻，没有障碍。这边有障碍，那边去了，它没有障碍，它不固执。我们看看有不少宗教传到中国，但是总没有佛教跟中国人、中国文化相处得那么融洽，变成一家人一样。什么原因？他们执着。我记得我在小时候，念初中的时候，那个时候学英语，上补习班，补习班的老师是一个牧师，是个基督教徒，很感慨的跟我们学生说：“基督教传到中国一百多年了，在全中国，中国人多”，在那个时候差不多将近有五亿多人，抗战刚刚胜利的时候，我们抗战期间常常念的是四万万五千万，大概抗战胜利的时候有五亿多人，他说：“中国信仰基督教才一百万人，我们不好意思说出口！”就好像是不能接受他们的，“为什么佛教跟中国人变成一家人？”这里头有个道理，佛教通权达变，基督教它是墨守成规，中国人不能接受。它一定要建西方式的教堂，我们中国一看到那个教堂的形式，那是外国文化，就不愿意进去。佛教到中国来，建中国宫殿式的，一看这是我们皇帝住的地方，赶快进去参观一下，去膜拜一下，所以这个不相同。

　　我们现在到这个年代，学佛的人逐渐逐渐把经教疏忽了，不重视研究经教。所以中国这些法师到外国弘法，建道场也建宫殿式的，这就错了！大概在四十年前我在台湾，还没有离开台湾，有一些出家的朋友到外国去弘法，我就劝他：你们到外国不要建寺庙。他问我：那建什么？建祠堂。我劝他们建祠堂，提倡孝道。佛道是师道，师道建立在孝道的基础上。你没有孝，哪来的老师？我是常常劝，但是真听我的人没有，一个都没有！到外国去还是建寺庙，寺庙还是建中国形式的，度化众生的对象是华侨，一个美国人也没进来！诸位想想看，如果在两千年前佛教传到中国来的时候，那些印度高僧建的道场都是印度式的寺庙，恐怕是度印度的侨民，中国也不会有一个人去学佛了，不知道通权达变，不知道度化众生。所以到外国、到美国建道场，我也常常讲，我们道场建什么样子？建白宫那个样子，建美国国会那个样子，让美国人一看，“这是我们自己的文化”，他自然就进来了。

　　佛菩萨没有一定的形像，应以什么身得度，就现什么身，所以在美国的佛像、菩萨像，面孔都像美国人才行，他看了才欢喜，他才会入门。面孔造的都是中国人，人家一看的时候就讨厌，就不会来接受。所以佛法是智慧，真实善巧方便，从前这些法师们会用，他懂得；可惜现在人不懂，我们要多从这方面去想想。我常常讲，佛法要做到本土化跟现代化，着重本土化跟现代化，在哪一个国家，随顺这个国家的民情、风俗、习惯。佛法是教学，智慧的教学，是真实利益众生，帮助众生断恶修善，帮助众生转迷为悟、转凡为圣。所以，我看佛法就是今天一般人所讲的“多元文化的社会教育”，它教学的对象不分国家、不分种族、不分宗教，有教无类。佛是用真诚、平等、慈悲心来接引广大众生，这是我们应当要学习的。

　　所以欲望要少，世间人多欲，少欲就是教化众生。你看，你们多欲很苦，我清心寡欲，我自在，我很快乐！我们一定要从形象上做出来给人看。所以，成就自己才是真正成就众生；自己不能成就，要想帮助别人，佛经上常讲“无有是处”！少欲还要加个“无为”，无为是什么？我们今天讲随喜、随缘，决定没有成见。决定没有说“我要怎样怎样做”，那肯定造业。一切随缘，“恒顺众生，随喜功德”，我们才能得身心自在。自在是没有烦恼、没有欲望，你才能得自在。只要身心得自在，福报、智慧、健康长寿随之而来，都在里头。刻意去求，自己一定要怎样作法，那叫自找苦吃。我们只要很冷静的观察，这些事理、因果，都在面前！聪明人还用得着佛说吗？你全都看清楚了，你全都明白了！哪有不觉悟、哪有不觉知的道理？

　　佛法是一门圆满智慧的学问，佛法当中常常讲“佛氏门中，有求必应”，这句话也是真的。我初学佛的时候，还没有出家，我的老师告诉我的，既然在佛门里面求作佛、作菩萨都能够得到，这是最不容易得到的，求脱离生死轮回、脱离十法界是大事情，世间名闻利养、五欲六尘那都是鸡毛蒜皮，小事！哪有求不到的？问题是你要懂得求的道理、你要懂得求的方法，如理如法的求，没有一样得不到！印光大师在晚年极力提倡《了凡四训》，《了凡四训》就是一个非常好的例子，“佛氏门中，有求必应”。诸位如果对于世间一切法的希求，求名闻利养，你只要好好的去研究《了凡四训》，我相信你一定是有求必应。但是学佛要有高的志向，这个世间太苦了，实在是苦不堪言，我们应当要求脱离六道、脱离十法界，我们要求早一天作佛、作菩萨，来帮助世间苦难众生。