解释经题和人题

解释经题和人题

 
　　摘自净空法师《佛说八大人觉经讲记》

　　佛的经典很多，我们看到经题，这个经题是“佛说八大人觉经”。有很多经典经题并没有“佛说”这两个字，为什么有的佛经要加上“佛说”，有的佛经就不用“佛说”？这是什么意思？我们必须要懂得。一般经典，正宗分第一句话是佛说的，这部经经题就加上“佛说”。如果第一句话不是佛说的，是佛的弟子提出来发问的，像这样的经典习惯上就不加“佛说”。这部经是结集的，字字句句都是佛亲口宣讲的，所以在经题上也加上“佛说”这个字样。

　　立题，就是题目它都有规矩，古人给我们讲的，有七种立题，这个在此地我们也把它省略掉。这部经在七种立题里头属于“人法”立题，“佛”是人，“八大人觉”是法，经题里头有人、有法，没有比喻，是人法立题。

　　“佛”，这个字是觉悟的意思、是智慧的意思，具足圆满的觉悟、圆满的智慧，换句话说，彻底觉悟宇宙人生的真理，这个人我们就称他为佛陀。在此地是专指本师释迦牟尼佛，因为这部经是他老人家所讲的。觉有三个意思：自觉、觉他、觉行圆满。自觉是对不觉来说的，六道凡夫不觉，所以不觉就是迷。真正觉悟，他就超越六道了。超越六道，我们通常讲，六道之外是四圣法界，有声闻（阿罗汉）、辟支佛、权教菩萨，有藏教的佛、通教的佛，这些都是属于自觉。如果自觉又能够觉他，那就是菩萨，菩萨我们称为正等正觉；在佛法里面讲，“破一品无明，证一分法身”，在华严会上称为法身大士，这是真正的菩萨，正等正觉。觉行圆满，就是无上正等正觉，在四十一位法身大士之上，是究竟圆满的佛果。本师释迦牟尼佛，他所证得的是究竟圆满的佛果，我们称他为佛陀。这部经是佛说的，所以前面冠“佛说”。

　　“八”是讲八种觉悟的方法，所以它底下有觉悟、有觉知，我们用一个名词做代表就行了，八种觉悟的方法。由此可知，它非常重要，完全都是从纲领上讲的、从原则上讲的，我们一定要把它掌握住，自己走觉悟的道路。“大人”，是对佛、对法身菩萨的尊称，这八种方法都是诸佛如来、法身菩萨觉悟的原理原则，我们应当要学习，所以称为“八大人觉”。“经”是通称，在佛法称为契经。上契诸佛所证之理，下契众生可度之机，称之为契经。经意思很多，在《华严经》里面说了十种，现在经典流通都很广，在此地我们也把它省略掉。

　　再看人题。经典都是从印度传到中国来的，原文是梵文所写的，到中国来之后，一定要通过翻译，把梵文翻成中国文字，在中国才能够普遍的流通。这部经是什么人翻译的？一定有一个负责的人。古时候翻经非常慎重，译场规模都很大，等于像我们现在讲的译经院院长，是用他的名义，他负完全责任，给我们产生信心。翻译的人是：“后汉沙门安世高译”。后汉是表年代，这在什么时代翻译的。沙门是学历，这是法师非常谦虚。往后译经的人都称为三藏法师，安世高大师确确实实他是三藏法师，但是他没有用这个称呼，他用沙门，沙门是非常谦虚、非常客气。沙门的意思翻作“勤息”，勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，这是沙门的意思。换句话说，学佛从一入门，在家居士能够修五戒十善，也能称沙门，沙门不分在家出家。出家沙弥能够勤修十戒二十四门威仪，也就是有沙门的条件。所以沙门是非常谦虚客气的称呼，这是大师给我们做了一个好榜样，特别是给末法众生，末法众生实在讲，他不觉，他迷惑、狂妄自大。我们今天看到这个称呼，我们的感触非常之深，我们应当学这些大德们的谦虚恭敬，自卑而敬人。

　　安世高，是大师的德号，他的德号实在是“世高”，“安”是他国家的名称。就像我们中国玄奘大师到印度去留学，称为唐玄奘，他并不是姓唐，他是唐国的人，加上他国家的名号。外国法师到中国来弘法，也都把他自己国家的名号加在前面，所以称为安世高。安，是安息国，汉朝时候的安息，唐朝叫做波斯，现在称为伊朗，现在讲他是伊朗人。在汉朝时候称为安息国，安息国的世高大师。他是安息国的王太子，是一个孝子，父亲是安息国王，父亲死了之后，他继承王位，没有多久他就把王位让给他的叔父，他自己出家修行。跟中国缘分非常之深，以后到中国来弘扬佛法，是中国佛教早期翻经最殊胜的一位大德。他总共在中国住了二十多年，翻经有二十九部，总共有一百七十六卷，现在在《大藏经》里面都可以看到。这部经是他到中国早期所翻的，是其中的一部。他到达中国是建和元年，是公元一百四十七年，年代这样说法就很清楚了。今年是公元二千零二年，他是公元一百四十七年到中国来的。